ആമുഖം:-ഞാനിട്ട ‘കൈവെട്ടും മുസ്ലീം പ്രതിനായകത്വവും’ എന്ന പോസ്റ്റില് ശ്രീ.മുരളി(murali)-യുടെ കമന്റില്, അംബേദ്ക്കറൈറ്റുകള്ക്ക് മുസ്ലീം ജനതയോടുള്ള സാഹോദര്യത്തെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നുണ്ട്. അത്, ബുദ്ധമതത്തെ നശിപ്പിച്ച മതമാണ് ഇസ്ലാം എന്നതുകൊണ്ടാണത്രെ !. വായൂജിത് (വിഹഗ വീഷണം)സമാനമായൊരു നിരീക്ഷണമാണു നടത്തിയിരിക്കുന്നത്. സംഘപരിവാരങ്ങളുടെ നിരവധി കമന്റുകളില് "മുസ്ലീം ഭീകര"രില് നിന്നും ദലിതരെ രക്ഷപെടുത്തേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യവും സമൂഹത്തെ ശുദ്ധീകരിക്കേണ്ടുന്ന അടിയന്തര കടമയും അക്കമിട്ടു പറയുന്നു. ചിത്രകാരന് എന്ന ബ്ലോഗര് മുസ്ലീം പേടി കാരണം ഏതാണ്ട് ഉന്മാദാവസ്ഥയിലുമാണ്. യുക്തിവാദികള്, മാര്ക്സിസ്റ്റുകള്, തികഞ്ഞ മാനവികതാവാദികള്(?) എന്നിവര് ആഗോളഭീകരരായി ഇസ്ലാമിനെ കാണുമ്പോള്, കീഴാളപക്ഷത്തുനിന്നും ചിലതു സൂചിപ്പിക്കേണ്ടിവരുന്നു.
ഇന്ത്യാചരിത്രത്തില് അതിക്രമങ്ങളുടേയും അധിനിവേശങ്ങളുടെയും ഭരണാധികാര സ്ഥാപനങ്ങളുടെ തകര്ച്ചകളുടെയും കഥകള് ഒരുപാടുണ്ട്. അതില് ബുദ്ധമതത്തിന്റെ തകര്ച്ചയില് ഇസ്ലാംഭരണാധികാരികളുടെ പങ്ക് അംബേദ്ക്കര് ഊന്നിപ്പറയുന്നുമുണ്ട്. പക്ഷേ എന്തുകൊണ്ട് 'ബ്രാഹ്മണിസം' തകര്ന്നില്ല എന്ന ചോദ്യം നിര്ണായകമാണ് ! ബുദ്ധമതത്തിന്റെ തകര്ച്ചയോടൊപ്പം തന്നെ ബ്രാഹ്മണിസത്തിന്റെ ബീഭത്സമായ ഉയിര്ത്തെഴുന്നേല്ക്കലാണ് ദലിതുകളുടെയും മറ്റ് പാര്ശ്വവത്കൃതരുടെയും വിമോചനത്തിന് വിലങ്ങു തടിയാകുന്നത്. മൌര്യ രാജാധികാരത്തെ തകര്ത്തുകൊണ്ടാണ് ബ്രാഹ്മണാധിപത്യത്തിന്റെ സുദീര്ഘകാലം തുടങ്ങുന്നത്. ചില ഇടുങ്ങിയ മതബോധമുള്ള മുസ്ലീം ഭരണാധികാരികള് ബ്രാഹ്മണിസവുമായി സന്ധിചെയ്ത് സ്വയം വരേണ്യവല്ക്കരിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇവരുടെ ചിന്താശൂന്യതയാണ് ബുദ്ധമതത്തിന്റെ സര്വ്വനാശത്തിനു വഴിയൊരുക്കിയത്. ഇതേ സമയം ഇസ്ലാമിക നൈതികത ഉള്കൊണ്ട് ചില ഭരണാധികാരികള് എടുത്ത നടപടികള് കീഴാള ജനസമൂഹത്തിന്റെ അതിജീവനത്തിനും കാരണമായി എന്ന് ഗെയില് ഓംവേദ് നിരീക്ഷിക്കുന്നു. (കീഴാള മുന്നേറ്റമായ ഭക്തിപ്രസ്ഥാനത്തിനു കാരണമായത് ഇസ്ലാമിക ദാര്ശനിക പദ്ധതികളായിരുന്നുവെന്നും കൂടി അവര് പറയുന്നുണ്ട്).അതായത് ഏറ്റുമുട്ടലിന്റേയും ഇഴുകിച്ചേരലിന്റേയും വഴിയില് ഭരണകൂടം സ്ഥാപിക്കപ്പെടുമ്പോള്, മതം എന്ന നിലക്ക് കീഴാള ജനതയെ വലിയതോതില് ആകര്ഷിക്കുകയും അഭയം കൊടുക്കുകയും ചെയ്തത് ഇസ്ലാമാണ്. മുഗള് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തകര്ച്ച പൂര്ണമാകുകയും ബ്രിട്ടീഷ് കോളനിവല്ക്കരണത്തിന്റെ വിജയവും ഹിന്ദു നവോത്ഥാന പരിശ്രമങ്ങളും ഇസ്ലാമിന്റെ അപരത്വവത്ക്കരണവും അന്യവത്ക്കരണവും ഏതാണ്ട് പൂര്ണ്ണമായി. ദേശീയ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളില് നമുക്കിത് വായിച്ചെടുക്കാം. ഹിന്ദു മധ്യവര്ഗ്ഗബോധം കഥകളിലൂടെയും രൂപകങ്ങളിലൂടെയും നിര്മ്മിച്ചെടുത്ത് അടിത്തട്ടിലേക്കു വ്യാപിപ്പിച്ചതാണ് ദേശത്തെ ‘നെടുകേ പിളര്ന്നവര് ‘ എന്ന മുസ്ലീമിനുള്ള ഖ്യാതി. അതിന്റെ വര്ത്തമാനകാലതുടര്ച്ചയാണ് ‘മതരാഷ്ടം’, ‘സദാചാരകോടതി” (ശരിയത് / താലിബാന്) എന്നീ ‘ഭീകര രൂപങ്ങളെ’ ന്യൂനപക്ഷ വര്ഗ്ഗീയഭീകരതയായി അടയാളപ്പെടുത്തുകയും രണ്ടാംതരം പൌരത്വം കല്പിക്കുകയും ദേശക്കൂറ് തെളിയിക്കേണ്ടത് ബാധ്യതയാവുകയും ചെയ്യുന്നത്. അതിന് കമ്മ്യൂണിസ്റ്റെന്നോ, സോഷ്യലിസ്റ്റന്നോ ഭേദമില്ല (കെ.ഇ.എന്/പോക്കര് എന്നിവരുടെ ഗതികേട് നോക്കണേ!).മുപ്പത് കോടി ജനസംഖ്യയുള്ളൊരു മത സമൂഹത്തില് പ്രതിരോധം തീര്ക്കുന്ന ഒരു ചെറിയ പ്രസ്ഥാനത്തെ നോക്കിയാണ് ഈ ഹാലിളക്കം എന്നറിയണം.
ഇസ്ലാംപേടി എനിക്കും ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് തുറന്നു സമ്മതിക്കുന്നു. കാരണം ഒരടഞ്ഞ മത സമൂഹമായായിരുന്നു ഇക്കാലമത്രയും അത് നിലനിന്നത്. എന്നാല് ഉല്പതിഷ്ണുക്കളായ ഒരു
വിഭാഗം സാമൂഹ്യ വിഷയങ്ങളില് ഇടപെടുകയും കീഴാളപ്രസ്ഥാനങ്ങളോട് ഐക്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ചെങ്ങറ പോലെ നിര്ണ്ണായകവും, ചരിത്രപരവുമായ ഒരു സമരത്തിനെ എല്ലാ മുഖ്യധാരാ പ്രസ്ഥാനങ്ങളും എതിര്ക്കുകയും അവഗണിക്കുകയും ചെയ്ത ഘട്ടത്തില് ‘സോളിഡാരിറ്റി’യെന്ന യുവജന സംഘടനയാണ് സഹായവുമായെത്തിയതെന്ന് , സലീന പ്രാക്കാനം (മാധ്യമം ആഴ്ചപ്പതിപ്പില്) അനുസ്മരിക്കുന്നു. ഡി എച്ച് ആര് എം ഭരണകൂടത്താലും പ്രാദേശിക രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങളാലും ആക്രമിക്കപ്പെടുകയും വര്ക്കല കൊലപാതകം ഇവരുടെ മേല് കെട്ടിവെച്ച് അവരെ ഭീകരരായി ചിത്രീകരിച്ച് അടിച്ചമര്ത്തുകയും ചെയ്തപ്പോള്, കൊല്ലം -തിരുവനന്തപുരം ജില്ലകളിലെ ബാര് അസോസിയേഷനുകളുടെ, നിയമ സഹായം കൊടുക്കണ്ട എന്ന തീരുമാനപ്രകാരം അഡ്വക്കേറ്റുമാര് വക്കാലത്ത് ഏറ്റെടുക്കണ്ട എന്ന് ഒറ്റക്കെട്ടായി തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോള് സോളിഡാരിറ്റി, SDPI തുടങ്ങിയ പ്രസ്ഥാനങ്ങള് മാത്രമാണ് മനുഷ്യത്വപരമായി നിയമസഹായം കൊടുത്ത് അവരെ സഹായിക്കാന് തയ്യാറായതെന്നും അതിന്റെ നേതാക്കള് പറയുന്നു. കൂടാതെ NCHRO, PUCL ഉം സഹായിച്ചു. (ഭീകരന്മാരുടെ അജണ്ടയെന്നും പറഞ്ഞ് ചാടി വീഴുമെന്നറിയാം).
ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമിയുടെ മാധ്യമം പത്രവും ആഴ്ചപ്പതിപ്പും പൌരസമൂഹത്തിനു മുന്നില് വന്സംവാദ സാദ്ധ്യതയാണ് തുറന്നത്. അതിലൂടെയാണ് ദലിത് വിഷയങ്ങളും സംവാദങ്ങളും കുറേയെങ്കിലും പുറത്തു വന്നത്.(മാതൃഭൂമി ആഴ്ച്പ്പതിപ്പ് പിന്നീടാണ് ഈ ലൈനെടുത്തത്). മൂലധന ശേഷി തീരെയില്ലാത്ത ഒരു സമൂഹത്തിന് അതുണ്ടാക്കിയ ഗുണം ചെറുതല്ല.
അംബേദ്ക്കറെ ഇസ്ലാം വിരുദ്ധനായി സ്ഥാപിക്കുന്നവരുടെ അജണ്ട തിരിച്ചറിയേണ്ടതുണ്ട്. വിഭജനനാന്തര ആധുനിക-ജനാധിപത്യ ഭരണ സംവിധാനത്തില് സംവരണം അടക്കം ന്യുനപക്ഷ പദവിയും പരിഗണനകളും സ്ഥാപിച്ചു കൊടുത്തത് മഹാനായ ബാബാസാഹിബ് അംബേദ്ക്കര് തന്നെയാണ്. ഈ പരിരക്ഷകളും സിവില് സമൂഹത്തിന്റെ അവിഭാജ്യഘടകമാവാന് മുസ്ലീം സമൂഹത്തിനു കാരണമായിട്ടുണ്ട്. അതിന്റെ ആന്തരികമായ ശേഷി ബഹുസ്വരതയെ നിര്ണയിക്കുന്ന വ്യവഹാരമായി നിലനില്ക്കും. അത് ന്യൂനപക്ഷ വര്ഗീയതയെന്ന കമ്മ്യ്യുണിസ്റ്റ്/(കു)യുക്തിവാദങ്ങളില് തട്ടി തകരുന്നതല്ല.
- ചാര്വാകന്
കമന്റുകള് ഇവിടെ പോസ്റ്റു ചെയ്യുക
Showing posts with label തീവ്രവാദം. Show all posts
Showing posts with label തീവ്രവാദം. Show all posts
Wednesday, September 15, 2010
Thursday, January 7, 2010
ഇത് എന്തിന്റെ ലക്ഷണമാണ്?
:രാമദാസ് കതിരൂര്
അബ്ദുല്നാസര് മഅ്ദനിയെയും കുടുംബത്തേയും ജീവിക്കാന് അനുവദിക്കുന്നില്ല എന്നാരോപിച്ച് കേരളത്തിലെ വളരെ കുറച്ച് മഹല്ല് ഇമാമുമാര് എറണാകുളത്ത് മാര്ച്ച് നടത്തുകയുണ്ടായി.
പങ്കാളിത്തം കൊണ്ട് ചെറുതാണെങ്കിലും ഭാവികേരളത്തില് സംഭവിക്കുവാന് പോകുന്ന പലതിന്റെയും തുടക്കമാവുമൊ എന്നതാണ് എല്ലാവരും ഭയപ്പെടുന്നത്. എന്തായിരിക്കും ഇത്തരമൊരു മാര്ച്ച് നടത്താന് ഇമാമുമാരെ പ്രേരിപ്പിച്ചത്. കേരള മുസ്ലീം സമൂഹത്തിന് മഅ്ദനി നല്കിയ സംഭാവനകള് എന്താണ്? എന്തിനാണ് അഞ്ചുനേരം നിസ്കരിക്കുന്ന സൂഫിയയെന്ന് കൂടെ കൂടെ മഅ്ദനി പറഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്. സ്വന്തം ഭാര്യ വിശുദ്ധയെന്ന് മാധ്യമങ്ങളുടെ മുമ്പില് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്താന് ഇസ്ലാം അനുവദിക്കുന്നുണ്ടോ?
ഞാന് തീവ്രവാദം മതിയാക്കിയെന്ന് പറഞ്ഞുകൊണ്ട് കഴിഞ്ഞ കുറെ കാലങ്ങളായി മഅ്ദനി ചാനലുകളില് പറഞ്ഞ് കൊണ്ടിരിക്കുന്നത് നോക്കൂ, പാലക്കാട് സിറാജ്നീസ്സയെ വെടിവെച്ച് കൊന്നപ്പോള്, കാട്ടൂരില് ആലി മുസ്ല്യാര് കൊല ചെയ്യപ്പെട്ടപ്പോള്, തേവലക്കര അലവികുഞ്ഞ് മൗലവി വധിക്കപ്പെട്ടപ്പോള് ഞാന് പ്രസംഗിച്ചിരുന്നു.
ഞാന് തീവ്രവാദം മതിയാക്കിയെന്ന് പറഞ്ഞുകൊണ്ട് കഴിഞ്ഞ കുറെ കാലങ്ങളായി മഅ്ദനി ചാനലുകളില് പറഞ്ഞ് കൊണ്ടിരിക്കുന്നത് നോക്കൂ, പാലക്കാട് സിറാജ്നീസ്സയെ വെടിവെച്ച് കൊന്നപ്പോള്, കാട്ടൂരില് ആലി മുസ്ല്യാര് കൊല ചെയ്യപ്പെട്ടപ്പോള്, തേവലക്കര അലവികുഞ്ഞ് മൗലവി വധിക്കപ്പെട്ടപ്പോള് ഞാന് പ്രസംഗിച്ചിരുന്നു.
അത് തെറ്റായിപ്പോയി. ഇനി അതുണ്ടാവില്ല. അതുകൊണ്ട് ഞാന് തീവ്രവാദം മതിയാക്കി. മാര്ക്സിസ്റ്റ് പാര്ട്ടിയുടെ കൂടെ നില്ക്കാന് വേണ്ടിയുള്ള ഒരഭ്യാസം എന്നതിലപ്പുറം ഇതിനെയാരും മുഖവിലക്കെടുത്തില്ല. മേല്പ്പറഞ്ഞ സംഭവങ്ങളെ അതാത് സാഹചര്യത്തില് ഏറെ ചര്ച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടവയായിരുന്നു. കേരളത്തിലെ മതേതരമനസ്സ് മുഴുവനും മുസ്ലീം ജനവിഭാഗങ്ങളോടൊപ്പം നില്ക്കുകയും ചെയ്തു. തേവലക്കര അലവികുഞ്ഞ് മൗലവിയുടെ കൊലപാതകം കേരളത്തെ ആകമാനം പ്രക്ഷുബ്ധമാക്കിയിട്ടും ഇമാമുമാര് മാര്ച്ച് നടത്തിയതായി അറിവില്ല. പന്ത്രണ്ട് വയസ്സുകാരി സിറാജ്നീസ്സ വെടിവെച്ച് കൊല്ലപ്പെട്ടത് കരുണാകരന് സര്ക്കാരിനെ ഏറെ ഉലച്ച സംഭവമായിരുന്നു. അത്തരം വിഷയങ്ങളില് കുറച്ചധികം തീഷ്ണമായ നിലപാട് സ്വീകരിച്ച മഅ്ദനിയെ ആയിരുന്നില്ല കേരള മുസ്ലീങ്ങള് എതിര്ത്തിരുന്നത്.
കോയമ്പത്തൂര് സ്ഫോടന കേസ് മാധ്യമങ്ങളില് നിറഞ്ഞ് നിന്ന സമയങ്ങളില് കേസ്സില് പ്രതികളാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന കോഴിക്കോടുകാരായ രണ്ടുപേരെ പാക്കിസ്ഥാനിലേക്ക് പരിശീലനത്തിനായി അയച്ചത് മഅ്ദനിയായിരുന്നു എന്ന വാര്ത്ത വായനക്കാര് വായിച്ചതാണ്. അന്നത്തെ തമിഴ്നാട് മുഖ്യമന്ത്രി ജയലളിത ചെന്നൈയില് നടത്തിയ വാര്ത്താ സമ്മേളനത്തില് പറഞ്ഞത് ഹൈദരാബാദിലെ ത്വരീഖത്ത് കേന്ദ്രത്തില് വെച്ച് ഒസാമ ബിന് ലാദനുമായി മഅ്ദനി ദീര്ഘനേരം സംസാരിച്ചു എന്നതാണ്. പിന്നീട് ലാദനെ കണ്ടെന്ന വാര്ത്ത മഅ്ദനി നിഷേധിച്ചുവെങ്കിലും ത്വരീഖത്ത് കേന്ദ്രത്തില് പോയില്ല എന്നു പറഞ്ഞില്ല. അവിടെ നിന്നിങ്ങോട്ട് മണിയെന്ന യൂസഫിനെ ഒളിപ്പിക്കല് വരെ മഅ്ദനി തിരുത്തേണ്ടതൊന്നും തിരുത്താതെയും, ചുമതലകള് ഭാര്യയെ ഏല്പ്പിച്ചതിനെയുമാണ് എതിര്ത്തു പോന്നത്.
അഭയ കേസ്സില് സിസ്റ്റര് സ്റ്റെഫിയയുടെ കന്യകാത്വം പരിശോധിക്കണമെന്ന് വരെ പറഞ്ഞ നീതി-ന്യായസംവിധാനമാണ് നമ്മുടെ മുമ്പിലുള്ളത്. അന്ന് മാര്ച്ച് നടത്താന് പാതിരിമാരോ, പത്രസമ്മേളനം നടത്താന് സച്ചിദാനന്ദന്മാരോ ഉണ്ടായില്ല. നിയമം നിയമത്തിന്റെ വഴിയെ പോകാന് കേരളീയ മനസ്സ് പറഞ്ഞു. ശബരിമല തന്ത്രി കണ്ഠരര് മോഹനരെ നീചമായ രീതിയില് വേട്ടയാടിയപ്പോഴും സന്തോഷ് മാധവനെ പോലെയുള്ളവരെ കഴുത്തിന് പിടിച്ച് വിചാരണ ചെയ്തപ്പോഴും കേരളത്തിന്റെ മനസ്സ് നിയമം നിയമത്തിന്റെ വഴിയെ പോകട്ടെ എന്നത് തന്നെയായിരുന്നു.പക്ഷേ സൂഫിയയെ രാജ്യദ്രോഹകുറ്റത്തിന് ചോദ്യം ചെയ്യുമ്പോഴേക്കും മഹല്ല് ഇമാമുമാരും പണ്ഡിത സഭകളും രംഗത്ത് വരുന്നത് എന്തിന്റെ ലക്ഷണമാണെന്ന് കേരളം ഭയത്തോടെയാണ് കാണുന്നത്.
സിസ്റ്റര് സ്റ്റെഫി ശിരോവസ്ത്രധാരിയാണെന്ന് ആരും വിളിച്ച് പറഞ്ഞുകൊണ്ടേയിരുന്നില്ല. ശിരോവസ്ത്രമണിഞ്ഞ് ജയിലില് പോകുന്നതും കുരിശ് പിടിച്ച് എല്ലാം ദൈവത്തില് അര്പ്പിച്ച് വിങ്ങികരയുന്നതും വിശ്വാസസമൂഹം പക്വതയോടെ കണ്ട് നിന്നു. ദീര്ഘകാല തടവിനിടയില് ഒരിക്കല് പോലും നടുവേദനയോ, വയറുവേദനയോ ഉണ്ടായില്ല. ഒരിക്കലും സര്ക്കാര് ആശുപത്രിയിലെ ശീതീകരിച്ച മുറി തുറന്നുമില്ല. വീല് ചെയര് ഉന്തുന്നതാണ് രാഷ്ട്രീയ പ്രവര്ത്തനം എന്ന് ധരിച്ച സിറാജ്മാര് ഇവരുടെ മനസ്സിലെ അമര്ഷം കാണാതിരുന്നത് തന്നെയാണ് നല്ലത്. സൂഫിയ കുറ്റവാളിയാണെന്ന് ആരും പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടില്ല. പക്ഷേ തെളിവുകള് എല്ലാം സൂഫിയക്ക് എതിരാണ് താനും. എന്തുകൊണ്ട് സൂഫിയയ്ക്ക് വിചാരണ നേരിട്ടുകൂടാ. സിസ്റ്റര് സ്റ്റെഫിയക്കും, ശോഭാ ജോണ് അടക്കമുള്ളവര്ക്കും ഇല്ലാത്ത എന്താണ് സൂഫിയക്ക് പ്രത്യേകമായുള്ളത്. ഒരു സമുദായത്തെ മുഴുവനും സംശയത്തിന്റെ നിഴലില് നിര്ത്താന് ഈ ഇമാമുമാര് എന്തിനിതു ചെയ്യണം.
എന്താണ് കേരളീയ മുസ്ലീങ്ങള്ക്ക് മഅ്ദനി നല്കിയ സംഭാവന എന്ന് മാര്ച്ച് നടത്തിയ ഇമാമുമാര് പരിശോധിച്ചിട്ടുണ്ടോ? കണ്ണൂര് ജില്ലയിലെ കാടാച്ചിറ കോട്ടൂരില് അല്-അബ്രാര് എന്ന ഭവനത്തിലെ നാല് പേര് ജയിലിലാണ്. എറണാകുളം കലൂരിലുള്ള അല്-അബ്രാര് പോലെ ഇരുനില മാളികയല്ലിത്. അവിടെ ശീതീകരിച്ച മുറികളുമില്ല. മഅ്ദനിയോടുള്ള ആരാധന മൂത്ത് സ്വന്തം കുടിലിന് അല്-അബ്രാര് എന്ന് പേരിട്ടെന്ന് മാത്രം. സൂഫിയക്ക് നടുവേദന വരുമ്പോള് വീല് ചെയര് ഉന്താന് സിറാജുണ്ട്. പക്ഷേ ഇവിടെ മുഖത്തോട് മുഖം നോക്കിയിരിക്കുന്ന ആറ് മനുഷ്യക്കോലങ്ങളാണ്. പുറത്തിറങ്ങാന് പോലും ഭയക്കുന്ന വെറും സ്ത്രീ രൂപങ്ങള്. സൂഫിയയെ പോലെ കുട്ടികള് ഉണ്ട് ഇവര്ക്കും. പറക്കമുറ്റാത്ത പൈതലുകള്. ഇവരുടെ മക്കള് കരയുന്നത് തല്സമയം കാണിക്കാന് ചാനലുകള് ഇല്ലാതെ പോയത് ഇവരുടെ കുറ്റം കൊണ്ടല്ല. മാര്ച്ച് നടത്തിക്കഴിഞ്ഞ് സമയമുണ്ടെങ്കില് ഈ സഹോദരികള് മാനത്തോടെ ജീവിക്കാന് അല്പ്പം ഭക്ഷണമെങ്കിലും എത്തിക്കാന് ശ്രമിക്കണം.
ഇതാണ് കേരള മുസ്ലീങ്ങള്ക്ക് മഅ്ദനി നല്കിയ സംഭാവന. ഇതിനെയാണ് പണ്ഡിതസഭ മഹത്വവല്ക്കരിച്ചത് കേരള അമീര് ഇസ്ലാമിക വിപ്ലവകാരി എന്ന് പ്രകീര്ത്തിച്ചത്. എങ്കിലും നമുക്ക് ആശ്വസിക്കാന് വഴിയുണ്ട്. കേരളത്തിലെ പ്രമുഖ ഇസ്ലാമിക നേതാക്കളാരും ഇതുവരെ മഅ്ദനിയുടെ നാക്കില് കുടുങ്ങിയിട്ടില്ല. മഅ്ദനി ജയിലില് നിന്നും ഇറങ്ങിയതിന് ശേഷം കേരളത്തിലെ ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതന്മാരെയെല്ലാം നേരിട്ട് കാണാന് ശ്രമിച്ചു. കോഴിക്കോട് ആസ്ഥാനമായുള്ള പ്രമുഖ പണ്ഡിതനെ കാണാന് ശ്രമിച്ചപ്പോള് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത് എന്റെ സ്ഥാപനത്തില് വന്ന് എന്നെ കാണുന്ന സാഹചര്യം ഉണ്ടാവരുത് എന്നതായിരുന്നു. നിരവധി തവണ മഅ്ദനി ശ്രമിച്ചെങ്കിലും അദ്ദേഹം ഒഴിഞ്ഞുമാറുകയായിരുന്നു. ഒടുവില് മറ്റൊരിടത്ത് കൂടി കാഴ്ച നടത്തി മടങ്ങി വന്ന അദ്ദേഹം തന്റെ വിശ്വസ്തരായ അനുയായികളോട് പറഞ്ഞത് മാര്ച്ച് നടത്തുന്ന ഇമാമുമാര് കേള്ക്കണം. ഞാന് ആരെയും കൂടെ കൊണ്ട് പോകാത്തത് നിങ്ങള് വഴിതെറ്റി പോകാതിരിക്കാനാണ്.മഅ്ദനിയുടെ നാക്ക് അതാണ് എന്നതായിരുന്നു. മാര്ച്ച് നടത്താന് പത്ത് ഇമാമുമാര് ഉണ്ടെങ്കില് കേരളത്തില് എന്തുമാവാം എന്ന സ്ഥിതി വരാതിരിക്കാന് ജാഗ്രത വേണം.
(കടപ്പാട്:വീക്ഷണം )
Friday, January 1, 2010
ഇരകളും വേട്ടക്കാരും
വൈകിയാണെങ്കിലും മുസ്ലീം സമൂഹത്തിനു ചോരകുടിയന് കുറുക്കന്മാരെ തിരിച്ചറിയുന്നതിന്റെ ലക്ഷണങ്ങള് കണ്ടു തുടങ്ങുന്നു എന്നത് ആശ്വാസകരമാണ്.... ഡിസംബര് 14നു മാതൃഭൂമിയില് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ലേഖനം :
ഇരവാദത്തില് നിന്നും ഭീകരവാദത്തിലേക്കുള്ള ദൂരം മുസ്ലിംജനത മനസ്സിരുത്തി പഠിക്കേണ്ട വിഷയമാണ്. ജനാധിപത്യത്തേക്കാള്, മതേതരത്വത്തേക്കാള് മഹത്തായ ഒന്നുസൃഷ്ടിക്കാന് ശ്രമിച്ച് ദയനീയമായി പരാജയപ്പെട്ട മുഹമ്മദലി ജിന്നയെ നാം മറക്കാനിടയില്ല. ഒരര്ഥത്തില് ഇന്നത്തെ ഇരവാദികളുടെ പിതാമഹനായി ജിന്നയെ വിലയിരുത്താം. എങ്കില് മാത്രമേ ഇന്ത്യയെന്ന മഹത്തായ രാഷ്ട്രത്തെ നിങ്ങള്ക്ക് തിരിച്ചറിയാനാകൂ.
കേരളത്തിലെ മുസ്ലിം തീവ്രവാദം പുതിയ ആകാശവും ഭൂമിയും തേടിയുള്ള പ്രയാണംതുടരുമ്പോള് ചില പച്ചയായ യാഥാര്ഥ്യങ്ങള് പങ്കുവെക്കാതെ നിവൃത്തിയില്ല. ഇരകളും വേട്ടക്കാരും എന്നപ്രയോഗം തൊണ്ണൂറുകളുടെ അവസാനം രൂപംകൊണ്ട് ഇപ്പോള് ഏതാണ്ട് ആഘോഷമായിത്തന്നെ കൊണ്ടാടുന്ന ഒരു പ്രത്യേക സംഗതിയാണ്. നമ്മുടെ സകല സാംസ്കാരിക നായകരും ബുദ്ധിജീവികളും അറിഞ്ഞോ അറിയാതെയോ വീണുപോയ ചതുപ്പുനിലം. നാടന്ഭാഷയില് പറഞ്ഞാല് ആടിനെ പട്ടിയാക്കുന്ന രാസപ്രക്രിയയാണ് ഇതിലൂടെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത് എന്നസത്യം ഇനിയും മറച്ചുവെക്കേണ്ട കാര്യമില്ല.സത്യത്തില് ഇവിടെ കൊട്ടിഗ്ഘോഷിക്കപ്പെടുന്ന ഇരവാദം മനുഷ്യാവകാശമെന്ന വ്യാജലേബലില് രംഗത്തുവന്ന വര്ഗീയ, തീവ്രവാദ സ്വഭാവമുള്ള ഒരുവിഭാഗത്തിന്റെ സംഭാവനയായിരുന്നു. പക്ഷേ, ഇവര് പ്രവര്ത്തിക്കുക പലപ്പോഴും ദളിത്, പരിസ്ഥിതി പ്രേമം പ്രസംഗിച്ചുകൊണ്ടാണ്. ഇവിടെ തുടങ്ങുന്നു ആടില്നിന്നും പട്ടിയിലേക്കുള്ള ദൂരം.കേരളത്തിലെ മുസ്ലിം സമുദായത്തെ ഇരവാദത്തിലേക്ക് വലിച്ചടുപ്പിക്കാന് ഇടയാക്കിയ നിരവധി സംഭവങ്ങളുണ്ട്. ബാബറി മസ്ജിദിന്റെ തകര്ക്കലും മിഡില് ഈസ്റ്റ് രാഷ്ട്രീയവും ഗുജറാത്ത് കലാപവുമെല്ലാം ഇരവാദക്കാര്ക്ക് ചാകര സൃഷ്ടിക്കാന്പോന്ന സംഭവങ്ങളായിരുന്നു.
എന്നാല് ഈ പ്രശ്നത്തിന്റെ മറ്റൊരുതലം നാം കാണേണ്ടതുണ്ട്. അതിന് മലബാര്പ്രദേശത്തെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് വിശേഷങ്ങളിലേക്ക് പോകേണ്ടിവരും. ഇരവാദത്തിന്റെ തിയറി എങ്ങനെ പ്രാക്ടിക്കലാക്കാമെന്ന പരീക്ഷണശാലകളാണ് കഴിഞ്ഞ പതിറ്റാണ്ടിലേറെയായി ഈ പ്രദേശങ്ങള്. അതായത് പഞ്ചായത്ത് തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളില്പ്പോലും വെള്ളവും വൈദ്യുതിയുമൊന്നും ചര്ച്ചാവിഷയങ്ങളാകാതെ പകരം സദ്ദാംഹുസൈനും ആണവക്കരാറും അമേരിക്കയുമെല്ലാം കടന്നുവരുന്നു. ഇതൊരു ക്ലീന് ഹൈജാക്കിങ്ങാണ്.ഈ പുതിയതരം ഇരവാദം മോശമല്ലെന്നുകണ്ട് കുറച്ചു വോട്ടുകള്ക്കുവേണ്ടി ഇടതുപക്ഷവും ഈ വിഷയത്തില് ഒത്തുചേരുന്നു. ഇരവാദികള് സന്തോഷത്തിന്റെ പരകോടിയില്.
മറ്റൊരു ഇരവാദം നടന്നത് പി.ഡി.പി. നേതാവ് അബ്ദുല്നാസര് മഅദനിയുടെ കാര്യത്തിലാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസംഗവും പ്രവര്ത്തനശെലിയുമെല്ലാം 'വിസ്മരിപ്പിച്ച് ' ഇരവാദികള് ഒരുപൗരന്റെ മൗലികമായ അവകാശം എന്നനിലയിലേക്ക് പ്രശ്നത്തെ എത്തിച്ച് കാര്യംനേടുന്നതും നാംകണ്ടു. അക്കാലത്ത് പള്ളികളില് പ്രത്യേകപ്രാര്ഥനകള് സംഘടിപ്പിക്കാനും അതിലൂടെ കഴിയുന്നത്ര മഹല്ലുകളെ ഹൈജാക്കുചെയ്യാനും ശ്രമമുണ്ടായി. ഇത്തരം ഘട്ടങ്ങളിലെല്ലാം മുസ്ലിം സമുദായവും പൊതു സമൂഹവുമെല്ലാം ഈ പുത്തന്കാഴ്ചകള് കണ്ട് അന്തംവിടുകയോ നിഷ്ക്രിയരാവുകയോ ചെയ്തു.ഭൂരിപക്ഷ വര്ഗീയത പോലെത്തന്നെ ന്യൂനപക്ഷ വര്ഗീയതയും ആപത്താണ് എന്ന് മുറവിളികൂട്ടുന്ന ഇടതുപക്ഷം തന്നെയാണ് കേരളത്തിലെ ഇരവാദത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രമോട്ടര്മാര് എന്നവസ്തുത നാം കാണാതിരുന്നുകൂടാ. മലബാറിലെ മുസ്ലിംവോട്ടില് കണ്ണുവെച്ച് ഇ.എം.എസ്. നമ്പൂതിരിപ്പാടിനെപ്പോലുള്ളവര് മഅദനിയെപ്പോലൊരു രാഷ്ട്രീയക്കാരനെ അവതരിപ്പിച്ച രീതിയില് നിന്നുതന്നെ തുടങ്ങുന്നു ഇരവാദത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയഅസ്തിത്വം. അടുത്തകാലത്ത് കെ.ഇ.എന്. കുഞ്ഞഹമ്മദ് പുതിയ നിര്വചനം കൂട്ടിച്ചേര്ത്ത് പാര്ട്ടിയെ കുറച്ചുകൂടി 'ഉയരത്തിലെത്തിച്ചു'.
ഇവിടെ ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമി, പി.ഡി.പി., എന്.ഡി.എഫ്. തുടങ്ങിയവര് സാമുദായികവിഷയങ്ങളില് എടുക്കുന്ന നിലപാടുകള് നാം പഠിക്കേണ്ട ഒന്നാണ്. ഇവയോടുള്ള ഇടതുസമീപനവും വിലയിരുത്തപ്പെടേണ്ടതാണ്. മുസ്ലിം ലീഗ് ഈ വിഷയങ്ങളില് എന്നും വളരെ സേഫായ കളിയാണ് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്. രാജ്യത്തെ ഏറ്റവും വലിയ ജനാധിപത്യപ്രസ്ഥാനമായ കോണ്ഗ്രസ്സിന് ഈ വിഷയങ്ങളിലെല്ലാം നിലപാടുകള് ഉണ്ടെങ്കിലും പരസ്യപ്പെടുത്താന് ഇഷ്ടപ്പെടാറില്ല. കാരണം ജനങ്ങളിലേക്ക് ഇറങ്ങാനുള്ള മടിയും ബുദ്ധിമുട്ടാനുള്ള വൈമനസ്യവും തന്നെയാണ് പ്രധാനം. എങ്കിലും കോണ്ഗ്രസ്് പ്രസ്ഥാനം ഒരിക്കലും വിസ്മരിക്കാന്പാടില്ലാത്ത ഒരുവ്യക്തിയുണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ചും ഈവിഷയത്തില്. വിഭജനത്തിനും വര്ഗീയതയ്ക്കുമെതിരെ നിലകൊണ്ട്, കേരളത്തിലെ മുസ്ലിം സമുദായത്തിന്റെ ശരിയായപാത എന്തെന്ന് സ്വന്തം ജീവിതംകൊണ്ട് മലബാറിനെ പഠിപ്പിച്ച ഒരുമനുഷ്യനെ, പഴയ കെ.പി.സി.സി. പ്രസിഡന്റ് മുഹമ്മദ് അബ്ദുറഹിമാന് സാഹിബിനെ.
വര്ഗീയത എന്നപ്രശ്നത്തെ നേരിട്ട് സ്പര്ശിക്കാതെ മുസ്ലിംസമൂഹം ഇനിയും മുന്നോട്ട് പോയിട്ട് കാര്യമില്ല. കേരളത്തിലെ മുസ്ലിംകളില് ഒരുവിഭാഗം തീവ്രവാദപ്രവര്ത്തനങ്ങളില് ആകൃഷ്ടരാണെന്നും തീവ്രവാദികളാണെന്നുമുള്ള യാഥാര്ഥ്യം ഇനിയെങ്കിലും ഉറക്കെപ്പറയാന് സമുദായനേതൃത്വം തയ്യാറാകണം. ആദ്യം അകത്തെ മാലിന്യംനീക്കാം. അല്ലാതെ ആര്.എസ്.എസ്., സംഘ്പരിവാര് എന്നൊക്കെപ്പറഞ്ഞ് വെറുതെ ഒച്ചവെച്ചതുകൊണ്ട് കാര്യമില്ല. കേരളത്തിലെ ഭൂരിപക്ഷമതവിഭാഗം സമാധാനവും സൗഹാര്ദവും പുലര്ന്നുകാണാന് ഏതറ്റംവരെയും പോകുന്നവരാണ് എന്നതിന് നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങള് ചൂണ്ടിക്കാട്ടാന് കഴിയും. നമ്മുടെ ഇടതു- വലതു മുന്നണികളുടെ ന്യൂനപക്ഷ പ്രേമത്തിന്റെ വ്യാപ്തിയും എന്നിട്ടുപോലും ബി.ജെ.പി. കേരളത്തില് പച്ചതൊടാതെ പോയതും ചേര്ത്തുവായിച്ചാല് ഇതുമനസ്സിലാകും. ഗള്ഫും യൂറോപ്പും കൂട്ടിനില്ലാത്ത കേരളത്തിലെ ഹിന്ദുസമൂഹം പുലര്ത്തുന്ന ഈമര്യാദ നാംകണ്ടില്ലെന്നു നടിക്കരുത്.
ഇപ്പോള് ഇരവാദികള് പുതിയ മേച്ചില്പുറങ്ങള് തേടുകയാണ്. കണ്ണുതുറന്നുപിടിച്ചെങ്കില് മാത്രമേ ഇക്കൂട്ടരെ തിരിച്ചറിയാനാകൂ എന്നതാണ് ഏറ്റവും വലിയ ദുരന്തം. ചെങ്ങറയിലും മൂലമ്പള്ളിയിലും അതിരപ്പള്ളിയിലുമെല്ലാം ചെറുവേഷങ്ങളുമായി ഇവര് എത്തിയിരുന്നു. കൂട്ടിനെന്നും ഒരുകൂട്ടം സാംസ്കാരിക നായകരെയും ബുദ്ധിജീവികളെയും കാണാം. നാവും പേനയും വാടകയ്ക്ക് കൊടുക്കുകയാണ് ഇവരുടെ പ്രധാനവിനോദം. സാധാരണക്കാരന്റെ സമരങ്ങളെ ഹൈജാക്കുചെയ്തുകൊണ്ട് സമൂഹമധ്യത്തില് ഇടം 'പിടിച്ചുവാങ്ങുന്ന' ഈ വ്യാജന്മാരെ അമര്ച്ചചെയ്യേണ്ട ബാധ്യത നമ്മുടെ സാംസ്കാരിക മേലാളന്മാര് എന്നാണാവോ തിരിച്ചറിയുക.ഇരവാദത്തില് നിന്നും ഭീകരവാദത്തിലേക്കുള്ള ദൂരം മുസ്ലിംജനത മനസ്സിരുത്തി പഠിക്കേണ്ട വിഷയമാണ്. ജനാധിപത്യത്തേക്കാള്, മതേതരത്വത്തേക്കാള് മഹത്തായ ഒന്നുസൃഷ്ടിക്കാന് ശ്രമിച്ച് ദയനീയമായി പരാജയപ്പെട്ട മുഹമ്മദലി ജിന്നയെ നാം മറക്കാനിടയില്ല. ഒരര്ഥത്തില് ഇന്നത്തെ ഇരവാദികളുടെ പിതാമഹനായി ജിന്നയെ വിലയിരുത്താവുന്നതാണ്. എങ്കില് മാത്രമേ ഇന്ത്യയെന്ന മഹത്തായ രാഷ്ട്രത്തെ നിങ്ങള്ക്ക് തിരിച്ചറിയാനാകൂ. തിരിച്ചറിയാത്തവര് ഇപ്പോഴും നമുക്കിടയിലുണ്ട്. പക്ഷേ, അവരെ നാം തിരിച്ചറിയണം.
(ലേഖകന് സ്വതന്ത്ര മാധ്യമ പ്രവര്ത്തകനാണ്)
Also Posted in ::: അഹങ്കാരം C/o Ahamkaram :::
ഇരകളും വേട്ടക്കാരും
പി.കെ. അബ്ദുള്റഊഫ്
ഇരവാദത്തില് നിന്നും ഭീകരവാദത്തിലേക്കുള്ള ദൂരം മുസ്ലിംജനത മനസ്സിരുത്തി പഠിക്കേണ്ട വിഷയമാണ്. ജനാധിപത്യത്തേക്കാള്, മതേതരത്വത്തേക്കാള് മഹത്തായ ഒന്നുസൃഷ്ടിക്കാന് ശ്രമിച്ച് ദയനീയമായി പരാജയപ്പെട്ട മുഹമ്മദലി ജിന്നയെ നാം മറക്കാനിടയില്ല. ഒരര്ഥത്തില് ഇന്നത്തെ ഇരവാദികളുടെ പിതാമഹനായി ജിന്നയെ വിലയിരുത്താം. എങ്കില് മാത്രമേ ഇന്ത്യയെന്ന മഹത്തായ രാഷ്ട്രത്തെ നിങ്ങള്ക്ക് തിരിച്ചറിയാനാകൂ.
കേരളത്തിലെ മുസ്ലിം തീവ്രവാദം പുതിയ ആകാശവും ഭൂമിയും തേടിയുള്ള പ്രയാണംതുടരുമ്പോള് ചില പച്ചയായ യാഥാര്ഥ്യങ്ങള് പങ്കുവെക്കാതെ നിവൃത്തിയില്ല. ഇരകളും വേട്ടക്കാരും എന്നപ്രയോഗം തൊണ്ണൂറുകളുടെ അവസാനം രൂപംകൊണ്ട് ഇപ്പോള് ഏതാണ്ട് ആഘോഷമായിത്തന്നെ കൊണ്ടാടുന്ന ഒരു പ്രത്യേക സംഗതിയാണ്. നമ്മുടെ സകല സാംസ്കാരിക നായകരും ബുദ്ധിജീവികളും അറിഞ്ഞോ അറിയാതെയോ വീണുപോയ ചതുപ്പുനിലം. നാടന്ഭാഷയില് പറഞ്ഞാല് ആടിനെ പട്ടിയാക്കുന്ന രാസപ്രക്രിയയാണ് ഇതിലൂടെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത് എന്നസത്യം ഇനിയും മറച്ചുവെക്കേണ്ട കാര്യമില്ല.സത്യത്തില് ഇവിടെ കൊട്ടിഗ്ഘോഷിക്കപ്പെടുന്ന ഇരവാദം മനുഷ്യാവകാശമെന്ന വ്യാജലേബലില് രംഗത്തുവന്ന വര്ഗീയ, തീവ്രവാദ സ്വഭാവമുള്ള ഒരുവിഭാഗത്തിന്റെ സംഭാവനയായിരുന്നു. പക്ഷേ, ഇവര് പ്രവര്ത്തിക്കുക പലപ്പോഴും ദളിത്, പരിസ്ഥിതി പ്രേമം പ്രസംഗിച്ചുകൊണ്ടാണ്. ഇവിടെ തുടങ്ങുന്നു ആടില്നിന്നും പട്ടിയിലേക്കുള്ള ദൂരം.കേരളത്തിലെ മുസ്ലിം സമുദായത്തെ ഇരവാദത്തിലേക്ക് വലിച്ചടുപ്പിക്കാന് ഇടയാക്കിയ നിരവധി സംഭവങ്ങളുണ്ട്. ബാബറി മസ്ജിദിന്റെ തകര്ക്കലും മിഡില് ഈസ്റ്റ് രാഷ്ട്രീയവും ഗുജറാത്ത് കലാപവുമെല്ലാം ഇരവാദക്കാര്ക്ക് ചാകര സൃഷ്ടിക്കാന്പോന്ന സംഭവങ്ങളായിരുന്നു.
എന്നാല് ഈ പ്രശ്നത്തിന്റെ മറ്റൊരുതലം നാം കാണേണ്ടതുണ്ട്. അതിന് മലബാര്പ്രദേശത്തെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് വിശേഷങ്ങളിലേക്ക് പോകേണ്ടിവരും. ഇരവാദത്തിന്റെ തിയറി എങ്ങനെ പ്രാക്ടിക്കലാക്കാമെന്ന പരീക്ഷണശാലകളാണ് കഴിഞ്ഞ പതിറ്റാണ്ടിലേറെയായി ഈ പ്രദേശങ്ങള്. അതായത് പഞ്ചായത്ത് തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളില്പ്പോലും വെള്ളവും വൈദ്യുതിയുമൊന്നും ചര്ച്ചാവിഷയങ്ങളാകാതെ പകരം സദ്ദാംഹുസൈനും ആണവക്കരാറും അമേരിക്കയുമെല്ലാം കടന്നുവരുന്നു. ഇതൊരു ക്ലീന് ഹൈജാക്കിങ്ങാണ്.ഈ പുതിയതരം ഇരവാദം മോശമല്ലെന്നുകണ്ട് കുറച്ചു വോട്ടുകള്ക്കുവേണ്ടി ഇടതുപക്ഷവും ഈ വിഷയത്തില് ഒത്തുചേരുന്നു. ഇരവാദികള് സന്തോഷത്തിന്റെ പരകോടിയില്.
മറ്റൊരു ഇരവാദം നടന്നത് പി.ഡി.പി. നേതാവ് അബ്ദുല്നാസര് മഅദനിയുടെ കാര്യത്തിലാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസംഗവും പ്രവര്ത്തനശെലിയുമെല്ലാം 'വിസ്മരിപ്പിച്ച് ' ഇരവാദികള് ഒരുപൗരന്റെ മൗലികമായ അവകാശം എന്നനിലയിലേക്ക് പ്രശ്നത്തെ എത്തിച്ച് കാര്യംനേടുന്നതും നാംകണ്ടു. അക്കാലത്ത് പള്ളികളില് പ്രത്യേകപ്രാര്ഥനകള് സംഘടിപ്പിക്കാനും അതിലൂടെ കഴിയുന്നത്ര മഹല്ലുകളെ ഹൈജാക്കുചെയ്യാനും ശ്രമമുണ്ടായി. ഇത്തരം ഘട്ടങ്ങളിലെല്ലാം മുസ്ലിം സമുദായവും പൊതു സമൂഹവുമെല്ലാം ഈ പുത്തന്കാഴ്ചകള് കണ്ട് അന്തംവിടുകയോ നിഷ്ക്രിയരാവുകയോ ചെയ്തു.ഭൂരിപക്ഷ വര്ഗീയത പോലെത്തന്നെ ന്യൂനപക്ഷ വര്ഗീയതയും ആപത്താണ് എന്ന് മുറവിളികൂട്ടുന്ന ഇടതുപക്ഷം തന്നെയാണ് കേരളത്തിലെ ഇരവാദത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രമോട്ടര്മാര് എന്നവസ്തുത നാം കാണാതിരുന്നുകൂടാ. മലബാറിലെ മുസ്ലിംവോട്ടില് കണ്ണുവെച്ച് ഇ.എം.എസ്. നമ്പൂതിരിപ്പാടിനെപ്പോലുള്ളവര് മഅദനിയെപ്പോലൊരു രാഷ്ട്രീയക്കാരനെ അവതരിപ്പിച്ച രീതിയില് നിന്നുതന്നെ തുടങ്ങുന്നു ഇരവാദത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയഅസ്തിത്വം. അടുത്തകാലത്ത് കെ.ഇ.എന്. കുഞ്ഞഹമ്മദ് പുതിയ നിര്വചനം കൂട്ടിച്ചേര്ത്ത് പാര്ട്ടിയെ കുറച്ചുകൂടി 'ഉയരത്തിലെത്തിച്ചു'.
ഇവിടെ ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമി, പി.ഡി.പി., എന്.ഡി.എഫ്. തുടങ്ങിയവര് സാമുദായികവിഷയങ്ങളില് എടുക്കുന്ന നിലപാടുകള് നാം പഠിക്കേണ്ട ഒന്നാണ്. ഇവയോടുള്ള ഇടതുസമീപനവും വിലയിരുത്തപ്പെടേണ്ടതാണ്. മുസ്ലിം ലീഗ് ഈ വിഷയങ്ങളില് എന്നും വളരെ സേഫായ കളിയാണ് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്. രാജ്യത്തെ ഏറ്റവും വലിയ ജനാധിപത്യപ്രസ്ഥാനമായ കോണ്ഗ്രസ്സിന് ഈ വിഷയങ്ങളിലെല്ലാം നിലപാടുകള് ഉണ്ടെങ്കിലും പരസ്യപ്പെടുത്താന് ഇഷ്ടപ്പെടാറില്ല. കാരണം ജനങ്ങളിലേക്ക് ഇറങ്ങാനുള്ള മടിയും ബുദ്ധിമുട്ടാനുള്ള വൈമനസ്യവും തന്നെയാണ് പ്രധാനം. എങ്കിലും കോണ്ഗ്രസ്് പ്രസ്ഥാനം ഒരിക്കലും വിസ്മരിക്കാന്പാടില്ലാത്ത ഒരുവ്യക്തിയുണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ചും ഈവിഷയത്തില്. വിഭജനത്തിനും വര്ഗീയതയ്ക്കുമെതിരെ നിലകൊണ്ട്, കേരളത്തിലെ മുസ്ലിം സമുദായത്തിന്റെ ശരിയായപാത എന്തെന്ന് സ്വന്തം ജീവിതംകൊണ്ട് മലബാറിനെ പഠിപ്പിച്ച ഒരുമനുഷ്യനെ, പഴയ കെ.പി.സി.സി. പ്രസിഡന്റ് മുഹമ്മദ് അബ്ദുറഹിമാന് സാഹിബിനെ.
വര്ഗീയത എന്നപ്രശ്നത്തെ നേരിട്ട് സ്പര്ശിക്കാതെ മുസ്ലിംസമൂഹം ഇനിയും മുന്നോട്ട് പോയിട്ട് കാര്യമില്ല. കേരളത്തിലെ മുസ്ലിംകളില് ഒരുവിഭാഗം തീവ്രവാദപ്രവര്ത്തനങ്ങളില് ആകൃഷ്ടരാണെന്നും തീവ്രവാദികളാണെന്നുമുള്ള യാഥാര്ഥ്യം ഇനിയെങ്കിലും ഉറക്കെപ്പറയാന് സമുദായനേതൃത്വം തയ്യാറാകണം. ആദ്യം അകത്തെ മാലിന്യംനീക്കാം. അല്ലാതെ ആര്.എസ്.എസ്., സംഘ്പരിവാര് എന്നൊക്കെപ്പറഞ്ഞ് വെറുതെ ഒച്ചവെച്ചതുകൊണ്ട് കാര്യമില്ല. കേരളത്തിലെ ഭൂരിപക്ഷമതവിഭാഗം സമാധാനവും സൗഹാര്ദവും പുലര്ന്നുകാണാന് ഏതറ്റംവരെയും പോകുന്നവരാണ് എന്നതിന് നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങള് ചൂണ്ടിക്കാട്ടാന് കഴിയും. നമ്മുടെ ഇടതു- വലതു മുന്നണികളുടെ ന്യൂനപക്ഷ പ്രേമത്തിന്റെ വ്യാപ്തിയും എന്നിട്ടുപോലും ബി.ജെ.പി. കേരളത്തില് പച്ചതൊടാതെ പോയതും ചേര്ത്തുവായിച്ചാല് ഇതുമനസ്സിലാകും. ഗള്ഫും യൂറോപ്പും കൂട്ടിനില്ലാത്ത കേരളത്തിലെ ഹിന്ദുസമൂഹം പുലര്ത്തുന്ന ഈമര്യാദ നാംകണ്ടില്ലെന്നു നടിക്കരുത്.
ഇപ്പോള് ഇരവാദികള് പുതിയ മേച്ചില്പുറങ്ങള് തേടുകയാണ്. കണ്ണുതുറന്നുപിടിച്ചെങ്കില് മാത്രമേ ഇക്കൂട്ടരെ തിരിച്ചറിയാനാകൂ എന്നതാണ് ഏറ്റവും വലിയ ദുരന്തം. ചെങ്ങറയിലും മൂലമ്പള്ളിയിലും അതിരപ്പള്ളിയിലുമെല്ലാം ചെറുവേഷങ്ങളുമായി ഇവര് എത്തിയിരുന്നു. കൂട്ടിനെന്നും ഒരുകൂട്ടം സാംസ്കാരിക നായകരെയും ബുദ്ധിജീവികളെയും കാണാം. നാവും പേനയും വാടകയ്ക്ക് കൊടുക്കുകയാണ് ഇവരുടെ പ്രധാനവിനോദം. സാധാരണക്കാരന്റെ സമരങ്ങളെ ഹൈജാക്കുചെയ്തുകൊണ്ട് സമൂഹമധ്യത്തില് ഇടം 'പിടിച്ചുവാങ്ങുന്ന' ഈ വ്യാജന്മാരെ അമര്ച്ചചെയ്യേണ്ട ബാധ്യത നമ്മുടെ സാംസ്കാരിക മേലാളന്മാര് എന്നാണാവോ തിരിച്ചറിയുക.ഇരവാദത്തില് നിന്നും ഭീകരവാദത്തിലേക്കുള്ള ദൂരം മുസ്ലിംജനത മനസ്സിരുത്തി പഠിക്കേണ്ട വിഷയമാണ്. ജനാധിപത്യത്തേക്കാള്, മതേതരത്വത്തേക്കാള് മഹത്തായ ഒന്നുസൃഷ്ടിക്കാന് ശ്രമിച്ച് ദയനീയമായി പരാജയപ്പെട്ട മുഹമ്മദലി ജിന്നയെ നാം മറക്കാനിടയില്ല. ഒരര്ഥത്തില് ഇന്നത്തെ ഇരവാദികളുടെ പിതാമഹനായി ജിന്നയെ വിലയിരുത്താവുന്നതാണ്. എങ്കില് മാത്രമേ ഇന്ത്യയെന്ന മഹത്തായ രാഷ്ട്രത്തെ നിങ്ങള്ക്ക് തിരിച്ചറിയാനാകൂ. തിരിച്ചറിയാത്തവര് ഇപ്പോഴും നമുക്കിടയിലുണ്ട്. പക്ഷേ, അവരെ നാം തിരിച്ചറിയണം.
(ലേഖകന് സ്വതന്ത്ര മാധ്യമ പ്രവര്ത്തകനാണ്)
Also Posted in ::: അഹങ്കാരം C/o Ahamkaram :::
Thursday, December 24, 2009
സി.പി.എമ്മും തീവ്രവാദവും
-അബ്ദുറഹിമാന് രണ്ടത്താണി
വോട്ടിനുവേണ്ടി പലപ്പോഴായി സി.പി.എം. വിരിച്ചുകൊടുത്ത ചുവപ്പ് പരവതാനിയിലൂടെയാണ് കേരളത്തില് തീവ്രവാദ ശക്തികള് വേരുറപ്പിച്ചത്. സദ്ദാം ഹുസൈനെയും യാസര് അറഫാത്തിനെയും
കേണല് ഗദ്ദാഫിയെയുമൊക്കെ ഇതിനായി തരവും സന്ദര്ഭവും നോക്കി സി.പി.എം. ഉപയോഗപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു എന്നതാണ് ആനുകാലിക കേരള രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രം വ്യക്തമാക്കുന്ന ചിത്രം.
ശാന്തിയും സമാധാനവും വിശ്വാസപ്രമാണത്തിന്റെ ഭാഗമായി കാണുകയും നന്മയുടെ പ്രചാരകരായി മാറുകയും ചെയ്ത നിഷ്കളങ്കരായ പൂര്വസൂരികളുടെ ത്യാഗനിര്ഭരമായ ജീവിതപന്ഥാവിലാണ് കേരളത്തില് ഇസ്ലാം അതിന്റെ അസ്തിവാരം ഉറപ്പിച്ചത്. പോരാട്ടങ്ങളുടെ ചരിത്രമല്ല മറിച്ച് സ്നേഹത്തിന്റെയും പരസ്പര സഹവര്ത്തിത്വത്തിന്റെയും പാരമ്പര്യമാണ് കേരള മുസ്ലിങ്ങളുടേത്. ഇസ്ലാമിക പ്രബോധനത്തിനായി മാലിക്ബ്നുദീനാറും അനുചരന്മാരും കേരളത്തിന്റെ മണ്ണിലേക്ക് കടന്നുവന്നത് ആയുധങ്ങളുടെ പിന്ബലവുമായിട്ടായിരുന്നില്ല. അവരുടെ ജീവിതവിശുദ്ധിയില് ആകൃഷ്ടരായ ജനസമൂഹം അവരിലേക്കും അവര് പ്രബോധനം ചെയ്ത ദര്ശനങ്ങളിലേക്കും ക്രമേണ ഒഴുകി എത്തുകയായിരുന്നു. ആവിര്ഭാവ കാലം മുതല്ക്കുള്ള ഈ വിശുദ്ധിയും വെടിപ്പും ഏറെക്കുറെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കാന് കഴിഞ്ഞു എന്നതാണ് കേരള മുസ്ലിങ്ങളുടെ ഇന്നുവരെയുള്ള ചരിത്രം.
ഒറ്റപ്പെട്ടതാണെങ്കിലും സമീപകാലത്ത് ഈ പൈതൃകത്തിനു മങ്ങലേല്പിക്കാന് ഉതകുമാറ് ചില കുബുദ്ധികള് നടത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഹീനവും അപക്വവുമായ ശ്രമങ്ങളെ കണ്ടില്ലെന്നു നടിക്കാനാവില്ല. എന്നാല് തികഞ്ഞ അവജ്ഞയോടും അവഗണനയോടും കൂടിയാണ് കേരളീയ മുസ്ലിം സമൂഹത്തിലെ മഹാഭൂരിപക്ഷവും ഇത്തരം ശ്രമങ്ങളെ നോക്കിക്കാണുന്നതെന്ന യാഥാര്ഥ്യം ഒട്ടും വിസ്മരിക്കാനാവാത്തതുമാണ്.
ദേശസ്നേഹത്തിന്റെയും ദേശീയതയുടെയും പ്രതീകങ്ങളായിരുന്ന ആലിമുസ്ല്യാരെയും മുഹമ്മദ് അബ്ദുറഹിമാന് സാഹിബിനെയും സീതി സാഹിബിനെയും സി.എച്ച്. മുഹമ്മദ്കോയ സാഹിബിനെയും ഒക്കെ സംഭാവന ചെയ്ത കേരളത്തിന്റെ മണ്ണ് എന്നും ജനാധിപത്യ മതേതര മൂല്യങ്ങള് നെഞ്ചോടു ചേര്ക്കാന് പാകത്തിലുള്ളതായിരുന്നു. മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ റിപബ്ലിക് ദിനം പുത്തനുടുപ്പണിഞ്ഞ് സുഗന്ധം പൂശി നെഞ്ചില് ദേശീയ പതാക ചാര്ത്തി പെരുന്നാള് പോലെ ആഘോഷിച്ച ഖാഇദെ മില്ലത്ത് മുഹമ്മദ് ഇസ്മാഈല് സാഹിബിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ദര്ശനങ്ങള്ക്കു സമാനതകളില്ലാത്ത വേരോട്ടം കേരളത്തിന്റെ മണ്ണില് ലഭിച്ചതും മറ്റൊന്നുകൊണ്ടുമായിരുന്നില്ല.
ഒരുപക്ഷേ, ലോകത്തില് ഏറ്റവും കൂടുതല് മുസ്ലിം പള്ളികള് ആരാധനയ്ക്കായി തുറന്നുകൊടുത്ത പണ്ഡിത ശ്രേഷ്ഠന് കൂടിയായിരുന്നു സയ്യിദ് മുഹമ്മദലി ശിഹാബ് തങ്ങള് . എന്നിട്ടും ബാബറി മസ്ജിദ് തകര്ക്കപ്പെട്ട നാളുകളില് തങ്ങള് എടുത്ത തീരുമാനം തലമുറകള് ചര്ച്ചചെയ്യുന്ന വിവേകത്തിന്റെ പ്രതീകമായി മാറിയത് ഖാഇദെ മില്ലത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ദര്ശനത്തിന്റെ സ്വാധീനവും തന്റെ വിശ്വാസ പ്രമാണത്തിന്റെ കരുത്തുമായിരുന്നു.
കേരളത്തിന്റെ പൊതുഖജനാവിലെ ഭീമമായ വിഹിതം വിനിയോഗിക്കപ്പെടുന്ന സുപ്രധാനമായ വകുപ്പുകള് പലതും മുസ്ലിംലീഗ് മന്ത്രിമാര് വര്ഷങ്ങളോളം കൈകാര്യം ചെയ്തിട്ടും ഒരിക്കല്പ്പോലും വിഭാഗീയതയുടെ ആരോപണം അവര്ക്കെതിരെ ഉന്നയിക്കാന് രാഷ്ട്രീയ പ്രതിയോഗികള്ക്കുപോലുമായില്ല. മറുവശത്ത് കേരളത്തിന്റെ മുഖ്യമന്ത്രിസ്ഥാനം വരെ സി.എച്ച്.മുഹമ്മദ്കോയ സാഹിബിന്റെ കരുത്തുറ്റ കരങ്ങളില് നിറഞ്ഞ സന്തോഷത്തോടെ ഏല്പിച്ചുകൊടുത്ത ഇവിടത്തെ ഭൂരിപക്ഷ ജനവിഭാഗങ്ങളുടെ മഹാമനസ്കതയ്ക്കും സമാനതകളില്ല.
ലോകചരിത്രത്തില് ന്യൂനപക്ഷങ്ങള് അനുഭവിക്കേണ്ടിവന്ന ദുരവസ്ഥകള് ഏറെയാണ്. ഫാസിസവും കമ്യൂണിസവുമൊക്കെ അവരുടെ ശക്തിയും കൈയൂക്കും ന്യൂനപക്ഷങ്ങള്ക്കു നേരേ കാലാകാലങ്ങളില് വിനിയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്. ജര്മനിയില് ഹിറ്റ്ലറുടെ ഫാസിസത്തിന്റെ ദുരിതമനുഭവിക്കേണ്ടിവന്നത് ജൂതന്മാരാണെങ്കില് റഷ്യയില് കമ്യൂണിസ്റ്റ് വിപ്ലവാനന്തരം പീഡനങ്ങള് ഏറ്റുവാങ്ങേണ്ടിവന്നത് ബുഖാറയിലെയും സമര്ക്കന്തിലെയും മുസ്ലിങ്ങളായിരുന്നു. ഒരുവേള അഫ്ഗാനില്പ്പോലും അസ്വസ്ഥതയുടെ കനല് വീഴ്ത്തിയത് നജീബുള്ളയുടെ കമ്യൂണിസ്റ്റ് പാവ സര്ക്കാറിന്റെ സ്വാധീനമായിരുന്നു.
ഇന്ത്യന് മുസ്ലിങ്ങളാകട്ടെ ഫാസിസ്റ്റ് ശൈലി സ്വീകരിച്ച സംഘ പരിവാറിന്റെ അക്രമോത്സുകതയെ ഒരു ഭാഗത്തും പ്രത്യയ ശാസ്ത്ര തിമിരം ബാധിച്ച കമ്യൂണിസത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക അധിനിവേശത്തെ മറുഭാഗത്തും നേരിടേണ്ടതായിവരുന്നു. ബാബറി പള്ളി തല്ലിത്തകര്ത്ത ഫാസിസ്റ്റ് നടപടിയും മുസ്ലിം വ്യക്തിനിയമം (ശരീഅത്ത്) അംഗീകരിക്കാനാവില്ലെന്ന സി.പി.എം . നിലപാടും നേരത്തേ പറഞ്ഞ രണ്ടു കാഴ്ചപ്പാടുകളെയാണ് ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നത്.
ബി.ജെ.പി. ഭരിക്കുന്ന ഗുജറാത്തില് മുസ്ലിങ്ങള് വംശ ഹത്യയ്ക്കിരയാവുമ്പോള് പതിറ്റാണ്ടുകളായി സി.പി.എം. ഭരിക്കുന്ന പശ്ചിമബംഗാളില് രാജ്യത്തെ പട്ടികജാതി-പട്ടികവര്ഗത്തേക്കാള് തരംതാഴ്ന്ന സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയിലാണ് ഇപ്പോഴും മുസ്ലിങ്ങള് ജീവിക്കുന്നതെന്ന് സച്ചാര് കമ്മിറ്റി വിലയിരുത്തുന്നു. മുസ്ലിങ്ങള് ജനസംഖ്യയില് 25 ശതമാനംവരുന്ന പശ്ചിമബംഗാളില് ഏഴു മുതല് 19 വരെ പ്രായമുള്ള മുസ്ലിങ്ങളില് വെറും നാലുശതമാനം മാത്രമേ മദ്രസ്സകളില് പോവുന്നുള്ളൂ എന്നതാണ് സച്ചാര്കമ്മിറ്റിയുടെ സുപ്രധാനമായ കണ്ടെത്തലുകളില് ഒന്ന്. മുസ്ലിങ്ങള് ഭൂരിപക്ഷമുള്ള കശ്മീരിലാവട്ടെ തീവ്രവാദ, ഭീകരവാദ പ്രവര്ത്തനങ്ങളുടെ അതിപ്രസരം കാരണം നെരിപ്പോടില് കഴിയുന്നതുപോലെയാണ് ജനങ്ങള് ജീവിക്കുന്നത്. ജനപ്രതിനിധികള്ക്കും ജനനേതാക്കള്ക്കുപോലും റിസര്വ് ബാങ്കിലേക്ക് കൊണ്ടുപോവുന്ന പണപ്പെട്ടിക്കു നല്കുന്ന സെക്യൂരിറ്റി സംവിധാനത്തോടെ മാത്രമേ അവിടെ ജനങ്ങള്ക്കിടയില് സഞ്ചരിക്കാനാവുന്നുള്ളൂ. പുഞ്ചിരിക്കാന്പോലും കഴിയാതെ ആത്മവീര്യം നഷ്ടപ്പെട്ടവരായി ഭൂമിയിലെ സ്വര്ഗത്തില് ജീവിക്കുന്ന അവര് മാറിക്കഴിഞ്ഞു.
ഈ ദുരവസ്ഥകളില്നിന്നെല്ലാം വിഭിന്നമായി കേരള മുസ്ലിങ്ങള് തല ഉയര്ത്തിപ്പിടിച്ചുനിന്നത് രാഷ്ട്രീയ സംഘശക്തിയുടെ പിന്ബലം ഒന്നുകൊണ്ടുമാത്രമാണ്. ഇക്കാര്യവും ഇത്തരം പ്രവര്ത്തനങ്ങള്ക്കു നേതൃത്വം കൊടുക്കുകയും ചെയ്ത ദേശീയ രാഷ്ട്രീയത്തിനു കേരളത്തിന്റെ എക്കാലത്തെയും മികച്ച സംഭാവനകളില് ഒന്നുമായ ഖാഇദെമില്ലത്ത് മുഹമ്മദ് ഇസ്മാഈല് സാഹിബിന്റെ പ്രവര്ത്തനങ്ങളെ സച്ചാര് കമ്മിറ്റിക്കുപോലും അഭിനന്ദിക്കേണ്ടതായും വന്നു. ഉന്നതമായ ഭൗതിക വിദ്യാഭ്യാസവും മൂല്യബോധവുമുള്ള മതവിദ്യാഭ്യാസവും കൈമുതലാക്കി രാജ്യത്തിനു മാതൃകയായി മുന്നോട്ടുപോയ കേരള മുസ്ലിങ്ങള് എവിടെയും എന്നും അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. വിദേശ ഭരണാധികാരികളുടെ കൊട്ടാരത്തിനകത്തും ഭരണസിരാകേന്ദ്രങ്ങളില്പ്പോലും അസ്പൃശ്യത ഇല്ലാത്തവിധം അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടവരാണ് കേരള മുസ്ലിങ്ങള്. ബിരുദാനന്തര ബിരുദങ്ങള് കുപ്പായത്തില് തുന്നിപ്പിടിപ്പിക്കാതെ മണല്ക്കാടുകള് തേടിപ്പോയ, അക്ഷരങ്ങള് കൂട്ടിവായിക്കാന് അറിയാത്ത കേരള മുസ്ലിങ്ങളെ വിശ്വാസത്തിലെടുത്ത് സ്വകുടുംബങ്ങളെപ്പോലെ വാരിപ്പുണരാന് അറബ് സമൂഹം തയ്യാറായത് അവരുടെ നിഷ്കളങ്കതയും സത്യസന്ധതയും ഒന്നുകൊണ്ടുമാത്രമായിരുന്നു.
ബാബറി മസ്ജിദിന്റെ തകര്ച്ചയ്ക്കു ശേഷവും ശിഥിലമാകാതെ നിന്ന കേരളീയ മുസ്ലിം സംഘ ശക്തിയെ തകര്ക്കുന്നതിനു രാഷ്ട്രീയപ്രതിയോഗികള് ബുദ്ധിപൂര്വം പ്രയോഗിച്ച തന്ത്രങ്ങള് എല്ലാംതന്നെ ഏറെ വിനാശകരമായിരുന്നു. വൈകാരികമായ പ്രശ്നങ്ങള് ഉയര്ത്തിപ്പിടിച്ച് യുവാക്കള്ക്കിടയില് വിദ്വേഷത്തിന്റെ അഗ്നിവിതയ്ക്കാന് വന്നവര്ക്ക് സി.പി.എം. ചുവന്ന പരവതാനി വിരിച്ചുകൊടുത്തപ്പോള് ഒരു വെടിക്കു രണ്ടു പക്ഷി എന്നതായിരുന്നു അവരുടെ ലക്ഷ്യം. ഒരു ഭാഗത്ത് മുസ്ലിംലീഗിന്റെ തകര്ച്ചയും മറുഭാഗത്ത് മുസ്ലിം സമൂഹത്തിനിടയില് തങ്ങളുടെ കടന്നുകയറ്റവും അവര് ലക്ഷ്യമിട്ടു. എന്നാല് യഥാര്ഥത്തില് സംഭവിച്ചതാകട്ടെ സംസ്ഥാനത്ത് ഫാസിസ്റ്റ് സംഘടനകളുടെ വേരോട്ടത്തിനും ഭീകരവാദ തീവ്രവാദ സംഘടനകളുടെ സാന്നിധ്യത്തിനും അതു കാരണമായി.
ബാബറി മസ്ജിദിന്റെ തകര്ച്ചയ്ക്കു ശേഷമുള്ള കേരള രാഷ്ട്രീയത്തെ വിശകലനം ചെയ്താല് അതു കൂടുതല് ബോധ്യമാകും. പള്ളി തകര്ക്കപ്പെട്ട നാളുകളില് മുസ്ലിങ്ങള് ക്ഷേത്രങ്ങള്ക്കു കാവല് നില്ക്കണമെന്ന സയ്യിദ് മുഹമ്മദ് ശിഹാബ്തങ്ങളുടെ ആഹ്വാനം ആത്മസംയമനത്തിന്റെ താരാട്ടുപാട്ടായാണ് അന്ന് അബ്ദുന്നാസര് മഅദനിയെപ്പോലുള്ളവര് വിശേഷിപ്പിച്ചതെങ്കില് ഇന്നത് കേരള മുസ്ലിങ്ങളുടെ ഉണര്ത്തുപാട്ടായിരുന്നു എന്ന് ചരിത്രം തെളിയിച്ചിരിക്കുകയാണ്. ഒറ്റപ്പാലം ഉപതിരഞ്ഞെടുപ്പില് രാഷ്ട്രീയകേരളത്തിന് മുമ്പ് പരിചയമില്ലാത്ത തീവ്രവാദ സംഘടനകളുടെ സാന്നിധ്യം സി.പി.എം. ഉപയോഗപ്പെടുത്തിയത് പിന്നീട് വിമര്ശന വിധേയമായപ്പോള് രാഷ്ട്രപിതാവ് മഹാത്മാഗാന്ധിയോളം ഉയരത്തില് മഅദനിയെ അവരോധിക്കാന് സി.പി.എം. നേതൃത്വത്തിന് അന്ന് യാതൊരു സങ്കോചവുമുണ്ടായില്ല.
ഗുരുവായൂര് ഉപതിരഞ്ഞെടുപ്പിനും സി.പി.എം. മഅദനിയുടെ സാന്നിധ്യം ഫലപ്രദമായി വിനിയോഗിച്ചു. എല്ലാം നഷ്ടപ്പെടുത്തേണ്ടിവന്നാലും മതേതര മൂല്യങ്ങള് ഉയര്ത്തിപ്പിടിക്കുമെന്ന പ്രതിബദ്ധത ജനാധിപത്യവിശ്വാസികള് മുറുകെ പിടിച്ച തിരഞ്ഞെടുപ്പായിരുന്നു തിരൂരങ്ങാടി ഉപതിരഞ്ഞെടുപ്പ്. മലബാര് കലാപത്തിന്റെ സിരാകേന്ദ്രമായ തിരൂരങ്ങാടിയില് ഇന്നത്തെ കേന്ദ്രപ്രതിരോധമന്ത്രി എ.കെ. ആന്റണിയെ സ്ഥാനാര്ഥിയാക്കി യു.ഡി.എഫ്. രംഗത്തു വന്നപ്പോള് അതിനെ നേരിടാനും സി.പി.എമ്മും മഅദനിയുമെത്തി. മമ്പുറം തങ്ങളുടെ മണ്ണില് ക്രിസ്ത്യാനിക്ക് വോട്ടുകൊടുക്കരുതെന്ന പ്രചാരണമായിരുന്നു അന്ന് പ്രധാനം. ''നിങ്ങള് നല്കുന്ന വോട്ട് ആന്റണിക്കല്ല മറിച്ച് എനിക്കാണ്'' എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ച ശിഹാബ് തങ്ങള് നേതൃത്വം കൊടുത്ത യു.ഡി.എഫ്. കാല്ലക്ഷത്തില്പ്പരം വോട്ടിന്റെ ഭൂരിപക്ഷത്തിലാണ് അന്ന് എ.കെ. ആന്റണിയെ വിജയിപ്പിച്ചത്.
പിന്നീട് കോയമ്പത്തൂര് ബോംബ് സ്ഫോടന കേസ് ഒരു വഴിത്തിരിവിലേക്കു നീങ്ങുന്നു എന്നു കണ്ടപ്പോള് ഇതേ മഅദനിയെ ജയിലിലടച്ച് അത് തങ്ങളുടെ ഭരണനേട്ടമായി ഉയര്ത്തിക്കാട്ടാനും സി.പി.എം. തയ്യാറായി. വിചാരണപോലും നടത്താതെ ജയില്വാസം അനന്തമായി നീണ്ടുപോയപ്പോള് അതു മാനുഷിക പ്രശ്നമായി പണിഗണിക്കണമെന്ന ആവശ്യവുമായി യു.ഡി.എഫ്. നേതാക്കള് തമിഴ്നാട് മുഖ്യമന്ത്രിയെ കണ്ടു. തമിഴ്നാട്ടിലെ ഭരണമാറ്റത്തിനു ശേഷം അബ്ദുന്നാസര് മഅദനി ജയില്മോചിതനായപ്പോള് അതിന്റെ ക്രെഡിറ്റ് ഏറ്റെടുക്കാനും സി.പി.എം. നേതാക്കള്തന്നെ തമിഴ്നാട് അതിര്ത്തിയിലെത്തി. ശംഖുമുഖത്തെ മഅദനിയുടെ സ്വീകരണപരിപാടി മന്ത്രിമാരുടെ സാന്നിധ്യംകൊണ്ട് സി.പി.എം. സംസ്ഥാന സമ്മേളന വേദിയെയാണ് അന്നനുസ്മരിപ്പിച്ചത്.
പിന്നീട് നടന്ന പൊന്നാനി ഉപതിരഞ്ഞെടുപ്പില് അതു കൂടുതല് പ്രകടമാവുകയും ചെയ്തു. ഇടതുപക്ഷ മുന്നണിയിലെ രണ്ടാംകക്ഷിയായ സി.പി.ഐ.ക്ക് കറിവേപ്പിലയുടെ വിലപോലും കല്പിക്കാതെ മഅദനിയുടെ വാക്കുകള്ക്ക് മഹദ്വചനങ്ങളുടെ പരിവേഷം നല്കി അന്ന് ഇടതുമുന്നണി സ്ഥാനാര്ഥിയെ നിശ്ചയിച്ചു. കുറ്റിപ്പുറത്തെ വേദിയില് അബ്ദുന്നാസര്മഅദനിയുടെ കരസ്പര്ശം ലഭിക്കാന് സി.പി.എം. സംസ്ഥാന സെക്രട്ടറി പിണറായി വിജയന്പോലും ഒരു എല്.കെ.ജി. വിദ്യാര്ഥിയെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുമാറ് അനുസരണയോടെ അന്ന് ഇരുന്നുകൊടുത്ത രംഗം ദൃശ്യമാധ്യമങ്ങളിലൂടെയും നേരിട്ടും രാജ്യം കണ്ടതാണ്.
ഇപ്പോഴാകട്ടെ തമിഴ്നാട് ബസ് കത്തിച്ച കേസില് സൂഫിയ മഅദനിയെയും ഇടതുപക്ഷ ഭരണത്തില്ത്തന്നെ ജയിലിലടച്ചിരിക്കുന്നു. യു.ഡി.എഫ്. ഭരണകാലത്ത് സൂഫിയ മഅദനിയെ ജയിലിലടയ്ക്കാത്തതിന്റെ പേരില് യു.ഡി.എഫിന്റെ മുഖം വികൃതമായി എന്ന് ഇപ്പോള് പറയുന്ന ആഭ്യന്തരമന്ത്രി കോടിയേരി ബാലകൃഷ്ണന് ഇടതുമുന്നണി അധികാരത്തിലേറി മൂന്നരവര്ഷം പിന്നിട്ടതിനുശേഷം സൂഫിയ മഅദനിയെ അറസ്റ്റുചെയ്തത് കഴിഞ്ഞ ലോക്സഭാ തിരഞ്ഞെടുപ്പിലേതടക്കം പരമാവധി പി.ഡി.പി. വോട്ടുകള് തങ്ങള്ക്കു സ്വന്തമാക്കാന് വേണ്ടി ആയിരുന്നു എന്ന കാര്യം ഇപ്പോള് വ്യക്തമായി. സൂഫിയ മഅദനിയുടെ അറസ്റ്റിനായി യു.ഡി.എഫ്. ഭരണകാലത്ത് മതിയായ തെളിവുകളൊന്നും തനിക്ക് ലഭ്യമായിരുന്നില്ലെന്ന ഉമ്മന്ചാണ്ടിയുടെ പ്രസ്താവനയും ഇവിടെ ചേര്ത്തുവായിക്കേണ്ടതാണ്.
ഏറ്റവും ഒടുവില് കേരള സംസ്ഥാന ഹജ്ജ് കമ്മിറ്റിയിലും വഖഫ് ബോര്ഡിലും സി.പി.എമ്മിന്റെ കൂടെ അട്ടിപ്പേറ് കിടക്കുന്ന ഐ.എന്.എല്ലിനെപ്പോലും മാറ്റിനിര്ത്തിയാണ് പി.ഡി.പി. അംഗങ്ങള്ക്ക് ഇടതുസര്ക്കാര് അംഗത്വം നല്കിയത്. അതില് ഹജ്ജ് കമ്മിറ്റി മെമ്പര് ഇപ്പോള് ജയിലിലടയ്ക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ഇപ്പോഴാകട്ടെ പി.ഡി.പി. ബന്ധത്തിനെതിരെ നിലപാട് സ്വീകരിച്ച മുഖ്യമന്ത്രി അച്യുതാനന്ദന്റെ നാക്കിനുപോലും കൂച്ചുവിലങ്ങിടാന് സി.പി.എം. കേരള നേതൃത്വം കിണഞ്ഞു ശ്രമിക്കുകയാണ്.
തടിയന്റവിട നസീര് കണ്ണൂര് ജില്ലയില് ജനിച്ചുപോയതുകൊണ്ട് കണ്ണൂര് ജില്ലക്കാരനായ കേന്ദ്ര റെയില്വേ സഹമന്ത്രി ഇ. അഹമ്മദിനെപ്പോലും ഇതിലേക്ക് വലിച്ചിഴയ്ക്കാനാകുമോ എന്ന സി.പി.എം. ശ്രമം മുസ്ലിം ലീഗിനെയും അതിന്റെ നേതാക്കളെയും ഞെക്കിക്കൊല്ലാനായില്ലെങ്കില് നക്കിക്കൊല്ലാനാകുമോ എന്ന ഒരു പരീക്ഷണം മാത്രമാണ്. ആരോപണ വിധേയനായി സമൂഹമധ്യത്തില് ഒറ്റപ്പെടുമ്പോഴൊക്കെ അതിനു മതത്തിന്റെ പരിവേഷം നല്കി രക്ഷപ്പെടാനുള്ള മഅദനിയുടെ പഴയതന്ത്രം ഇപ്പോഴും ആവര്ത്തിക്കുകയാണ്.
കോണ്ഗ്രസ് പാര്ട്ടിക്കകത്ത് അതിന്റെ സംസ്ഥാന പ്രസിഡന്റിനെ വര്ഗീയത ആരോപിച്ച് ഒറ്റപ്പെടുത്താനും അറസ്റ്റുചെയ്യപ്പെട്ട തന്റെ ഭാര്യ ധരിച്ചത് പര്ദയാണെന്ന് ഇടയ്ക്കിടെ സമുദായത്തെ ഓര്മപ്പെടുത്താനും മഅദനി നടത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ശ്രമങ്ങള് സമുദായം ഇപ്പോള് തിരച്ചറിയുന്നുണ്ട്. മഹാത്മാഗാന്ധിയുടെ ഇരുകരങ്ങളെന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചിരുന്ന മൗലാനാ മുഹമ്മദലിയുടെയും ഷൗക്കത്തലിയുടെയും മാതാവായിരുന്ന ബിയ്യുമ്മ പര്ദ ധരിച്ചുകൊണ്ട് ഗാന്ധിജിയോടൊപ്പം സ്വാതന്ത്ര്യസമര രംഗത്ത് ഉറച്ചുനിന്നു പോരാടിയ ധീരവനിതയായിരുന്നു. ആവേശം അലതല്ലുന്ന പ്രസംഗത്തിന്റെ ഉടമയായിരുന്ന ബിയ്യുമ്മയുടെ പര്ദയില് ഇന്ത്യന് ജനത ഒരിക്കലും വര്ഗീയത ദര്ശിച്ചിട്ടില്ലെന്ന കാര്യം മഅദനി തിരിച്ചറിയണം.
ഒരര്ഥത്തില് ഒരു തുള്ളി തേന്കൊണ്ട് നാടാകെ കലാപം ഉണ്ടാക്കിയ സാത്താന്റെ റോളിലാണ് ഇപ്പോള് സി.പി.എം. സാത്താന്റെ ഒരു തുള്ളി തേന് നാട്ടില് കലാപം സൃഷ്ടിച്ചപ്പോള് താനൊന്നും ചെയ്തില്ലല്ലോ ഒരു തുള്ളി തേന് പുരട്ടിയതല്ലേ ഉള്ളൂ എന്ന നിലപാടിലായിരുന്നു സാത്താന്. വോട്ടിനുവേണ്ടി പലപ്പോഴായി സി.പി.എം. വിരിച്ചുകൊടുത്ത ചുവപ്പ് പരവതാനിയിലൂടെയാണ് കേരളത്തില് തീവ്രവാദ ശക്തികള് വേരുറപ്പിച്ചത്. സദ്ദാം ഹുസൈനെയും യാസര് അറഫാത്തിനെയും കേണല് ഗദ്ദാഫിയെയുമൊക്കെ ഇതിനായി തരവും സന്ദര്ഭവും നോക്കി സി.പി.എം. ഉപയോഗപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു എന്നതാണ് ആനുകാലിക കേരള രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രം വ്യക്തമാക്കുന്ന ചിത്രം
-മാതൃഭൂമി
വോട്ടിനുവേണ്ടി പലപ്പോഴായി സി.പി.എം. വിരിച്ചുകൊടുത്ത ചുവപ്പ് പരവതാനിയിലൂടെയാണ് കേരളത്തില് തീവ്രവാദ ശക്തികള് വേരുറപ്പിച്ചത്. സദ്ദാം ഹുസൈനെയും യാസര് അറഫാത്തിനെയും
കേണല് ഗദ്ദാഫിയെയുമൊക്കെ ഇതിനായി തരവും സന്ദര്ഭവും നോക്കി സി.പി.എം. ഉപയോഗപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു എന്നതാണ് ആനുകാലിക കേരള രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രം വ്യക്തമാക്കുന്ന ചിത്രം.
ശാന്തിയും സമാധാനവും വിശ്വാസപ്രമാണത്തിന്റെ ഭാഗമായി കാണുകയും നന്മയുടെ പ്രചാരകരായി മാറുകയും ചെയ്ത നിഷ്കളങ്കരായ പൂര്വസൂരികളുടെ ത്യാഗനിര്ഭരമായ ജീവിതപന്ഥാവിലാണ് കേരളത്തില് ഇസ്ലാം അതിന്റെ അസ്തിവാരം ഉറപ്പിച്ചത്. പോരാട്ടങ്ങളുടെ ചരിത്രമല്ല മറിച്ച് സ്നേഹത്തിന്റെയും പരസ്പര സഹവര്ത്തിത്വത്തിന്റെയും പാരമ്പര്യമാണ് കേരള മുസ്ലിങ്ങളുടേത്. ഇസ്ലാമിക പ്രബോധനത്തിനായി മാലിക്ബ്നുദീനാറും അനുചരന്മാരും കേരളത്തിന്റെ മണ്ണിലേക്ക് കടന്നുവന്നത് ആയുധങ്ങളുടെ പിന്ബലവുമായിട്ടായിരുന്നില്ല. അവരുടെ ജീവിതവിശുദ്ധിയില് ആകൃഷ്ടരായ ജനസമൂഹം അവരിലേക്കും അവര് പ്രബോധനം ചെയ്ത ദര്ശനങ്ങളിലേക്കും ക്രമേണ ഒഴുകി എത്തുകയായിരുന്നു. ആവിര്ഭാവ കാലം മുതല്ക്കുള്ള ഈ വിശുദ്ധിയും വെടിപ്പും ഏറെക്കുറെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കാന് കഴിഞ്ഞു എന്നതാണ് കേരള മുസ്ലിങ്ങളുടെ ഇന്നുവരെയുള്ള ചരിത്രം.
ഒറ്റപ്പെട്ടതാണെങ്കിലും സമീപകാലത്ത് ഈ പൈതൃകത്തിനു മങ്ങലേല്പിക്കാന് ഉതകുമാറ് ചില കുബുദ്ധികള് നടത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഹീനവും അപക്വവുമായ ശ്രമങ്ങളെ കണ്ടില്ലെന്നു നടിക്കാനാവില്ല. എന്നാല് തികഞ്ഞ അവജ്ഞയോടും അവഗണനയോടും കൂടിയാണ് കേരളീയ മുസ്ലിം സമൂഹത്തിലെ മഹാഭൂരിപക്ഷവും ഇത്തരം ശ്രമങ്ങളെ നോക്കിക്കാണുന്നതെന്ന യാഥാര്ഥ്യം ഒട്ടും വിസ്മരിക്കാനാവാത്തതുമാണ്.
ദേശസ്നേഹത്തിന്റെയും ദേശീയതയുടെയും പ്രതീകങ്ങളായിരുന്ന ആലിമുസ്ല്യാരെയും മുഹമ്മദ് അബ്ദുറഹിമാന് സാഹിബിനെയും സീതി സാഹിബിനെയും സി.എച്ച്. മുഹമ്മദ്കോയ സാഹിബിനെയും ഒക്കെ സംഭാവന ചെയ്ത കേരളത്തിന്റെ മണ്ണ് എന്നും ജനാധിപത്യ മതേതര മൂല്യങ്ങള് നെഞ്ചോടു ചേര്ക്കാന് പാകത്തിലുള്ളതായിരുന്നു. മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ റിപബ്ലിക് ദിനം പുത്തനുടുപ്പണിഞ്ഞ് സുഗന്ധം പൂശി നെഞ്ചില് ദേശീയ പതാക ചാര്ത്തി പെരുന്നാള് പോലെ ആഘോഷിച്ച ഖാഇദെ മില്ലത്ത് മുഹമ്മദ് ഇസ്മാഈല് സാഹിബിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ദര്ശനങ്ങള്ക്കു സമാനതകളില്ലാത്ത വേരോട്ടം കേരളത്തിന്റെ മണ്ണില് ലഭിച്ചതും മറ്റൊന്നുകൊണ്ടുമായിരുന്നില്ല.
ഒരുപക്ഷേ, ലോകത്തില് ഏറ്റവും കൂടുതല് മുസ്ലിം പള്ളികള് ആരാധനയ്ക്കായി തുറന്നുകൊടുത്ത പണ്ഡിത ശ്രേഷ്ഠന് കൂടിയായിരുന്നു സയ്യിദ് മുഹമ്മദലി ശിഹാബ് തങ്ങള് . എന്നിട്ടും ബാബറി മസ്ജിദ് തകര്ക്കപ്പെട്ട നാളുകളില് തങ്ങള് എടുത്ത തീരുമാനം തലമുറകള് ചര്ച്ചചെയ്യുന്ന വിവേകത്തിന്റെ പ്രതീകമായി മാറിയത് ഖാഇദെ മില്ലത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ദര്ശനത്തിന്റെ സ്വാധീനവും തന്റെ വിശ്വാസ പ്രമാണത്തിന്റെ കരുത്തുമായിരുന്നു.
കേരളത്തിന്റെ പൊതുഖജനാവിലെ ഭീമമായ വിഹിതം വിനിയോഗിക്കപ്പെടുന്ന സുപ്രധാനമായ വകുപ്പുകള് പലതും മുസ്ലിംലീഗ് മന്ത്രിമാര് വര്ഷങ്ങളോളം കൈകാര്യം ചെയ്തിട്ടും ഒരിക്കല്പ്പോലും വിഭാഗീയതയുടെ ആരോപണം അവര്ക്കെതിരെ ഉന്നയിക്കാന് രാഷ്ട്രീയ പ്രതിയോഗികള്ക്കുപോലുമായില്ല. മറുവശത്ത് കേരളത്തിന്റെ മുഖ്യമന്ത്രിസ്ഥാനം വരെ സി.എച്ച്.മുഹമ്മദ്കോയ സാഹിബിന്റെ കരുത്തുറ്റ കരങ്ങളില് നിറഞ്ഞ സന്തോഷത്തോടെ ഏല്പിച്ചുകൊടുത്ത ഇവിടത്തെ ഭൂരിപക്ഷ ജനവിഭാഗങ്ങളുടെ മഹാമനസ്കതയ്ക്കും സമാനതകളില്ല.
ലോകചരിത്രത്തില് ന്യൂനപക്ഷങ്ങള് അനുഭവിക്കേണ്ടിവന്ന ദുരവസ്ഥകള് ഏറെയാണ്. ഫാസിസവും കമ്യൂണിസവുമൊക്കെ അവരുടെ ശക്തിയും കൈയൂക്കും ന്യൂനപക്ഷങ്ങള്ക്കു നേരേ കാലാകാലങ്ങളില് വിനിയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്. ജര്മനിയില് ഹിറ്റ്ലറുടെ ഫാസിസത്തിന്റെ ദുരിതമനുഭവിക്കേണ്ടിവന്നത് ജൂതന്മാരാണെങ്കില് റഷ്യയില് കമ്യൂണിസ്റ്റ് വിപ്ലവാനന്തരം പീഡനങ്ങള് ഏറ്റുവാങ്ങേണ്ടിവന്നത് ബുഖാറയിലെയും സമര്ക്കന്തിലെയും മുസ്ലിങ്ങളായിരുന്നു. ഒരുവേള അഫ്ഗാനില്പ്പോലും അസ്വസ്ഥതയുടെ കനല് വീഴ്ത്തിയത് നജീബുള്ളയുടെ കമ്യൂണിസ്റ്റ് പാവ സര്ക്കാറിന്റെ സ്വാധീനമായിരുന്നു.
ഇന്ത്യന് മുസ്ലിങ്ങളാകട്ടെ ഫാസിസ്റ്റ് ശൈലി സ്വീകരിച്ച സംഘ പരിവാറിന്റെ അക്രമോത്സുകതയെ ഒരു ഭാഗത്തും പ്രത്യയ ശാസ്ത്ര തിമിരം ബാധിച്ച കമ്യൂണിസത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക അധിനിവേശത്തെ മറുഭാഗത്തും നേരിടേണ്ടതായിവരുന്നു. ബാബറി പള്ളി തല്ലിത്തകര്ത്ത ഫാസിസ്റ്റ് നടപടിയും മുസ്ലിം വ്യക്തിനിയമം (ശരീഅത്ത്) അംഗീകരിക്കാനാവില്ലെന്ന സി.പി.എം . നിലപാടും നേരത്തേ പറഞ്ഞ രണ്ടു കാഴ്ചപ്പാടുകളെയാണ് ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നത്.
ബി.ജെ.പി. ഭരിക്കുന്ന ഗുജറാത്തില് മുസ്ലിങ്ങള് വംശ ഹത്യയ്ക്കിരയാവുമ്പോള് പതിറ്റാണ്ടുകളായി സി.പി.എം. ഭരിക്കുന്ന പശ്ചിമബംഗാളില് രാജ്യത്തെ പട്ടികജാതി-പട്ടികവര്ഗത്തേക്കാള് തരംതാഴ്ന്ന സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയിലാണ് ഇപ്പോഴും മുസ്ലിങ്ങള് ജീവിക്കുന്നതെന്ന് സച്ചാര് കമ്മിറ്റി വിലയിരുത്തുന്നു. മുസ്ലിങ്ങള് ജനസംഖ്യയില് 25 ശതമാനംവരുന്ന പശ്ചിമബംഗാളില് ഏഴു മുതല് 19 വരെ പ്രായമുള്ള മുസ്ലിങ്ങളില് വെറും നാലുശതമാനം മാത്രമേ മദ്രസ്സകളില് പോവുന്നുള്ളൂ എന്നതാണ് സച്ചാര്കമ്മിറ്റിയുടെ സുപ്രധാനമായ കണ്ടെത്തലുകളില് ഒന്ന്. മുസ്ലിങ്ങള് ഭൂരിപക്ഷമുള്ള കശ്മീരിലാവട്ടെ തീവ്രവാദ, ഭീകരവാദ പ്രവര്ത്തനങ്ങളുടെ അതിപ്രസരം കാരണം നെരിപ്പോടില് കഴിയുന്നതുപോലെയാണ് ജനങ്ങള് ജീവിക്കുന്നത്. ജനപ്രതിനിധികള്ക്കും ജനനേതാക്കള്ക്കുപോലും റിസര്വ് ബാങ്കിലേക്ക് കൊണ്ടുപോവുന്ന പണപ്പെട്ടിക്കു നല്കുന്ന സെക്യൂരിറ്റി സംവിധാനത്തോടെ മാത്രമേ അവിടെ ജനങ്ങള്ക്കിടയില് സഞ്ചരിക്കാനാവുന്നുള്ളൂ. പുഞ്ചിരിക്കാന്പോലും കഴിയാതെ ആത്മവീര്യം നഷ്ടപ്പെട്ടവരായി ഭൂമിയിലെ സ്വര്ഗത്തില് ജീവിക്കുന്ന അവര് മാറിക്കഴിഞ്ഞു.
ഈ ദുരവസ്ഥകളില്നിന്നെല്ലാം വിഭിന്നമായി കേരള മുസ്ലിങ്ങള് തല ഉയര്ത്തിപ്പിടിച്ചുനിന്നത് രാഷ്ട്രീയ സംഘശക്തിയുടെ പിന്ബലം ഒന്നുകൊണ്ടുമാത്രമാണ്. ഇക്കാര്യവും ഇത്തരം പ്രവര്ത്തനങ്ങള്ക്കു നേതൃത്വം കൊടുക്കുകയും ചെയ്ത ദേശീയ രാഷ്ട്രീയത്തിനു കേരളത്തിന്റെ എക്കാലത്തെയും മികച്ച സംഭാവനകളില് ഒന്നുമായ ഖാഇദെമില്ലത്ത് മുഹമ്മദ് ഇസ്മാഈല് സാഹിബിന്റെ പ്രവര്ത്തനങ്ങളെ സച്ചാര് കമ്മിറ്റിക്കുപോലും അഭിനന്ദിക്കേണ്ടതായും വന്നു. ഉന്നതമായ ഭൗതിക വിദ്യാഭ്യാസവും മൂല്യബോധവുമുള്ള മതവിദ്യാഭ്യാസവും കൈമുതലാക്കി രാജ്യത്തിനു മാതൃകയായി മുന്നോട്ടുപോയ കേരള മുസ്ലിങ്ങള് എവിടെയും എന്നും അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. വിദേശ ഭരണാധികാരികളുടെ കൊട്ടാരത്തിനകത്തും ഭരണസിരാകേന്ദ്രങ്ങളില്പ്പോലും അസ്പൃശ്യത ഇല്ലാത്തവിധം അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടവരാണ് കേരള മുസ്ലിങ്ങള്. ബിരുദാനന്തര ബിരുദങ്ങള് കുപ്പായത്തില് തുന്നിപ്പിടിപ്പിക്കാതെ മണല്ക്കാടുകള് തേടിപ്പോയ, അക്ഷരങ്ങള് കൂട്ടിവായിക്കാന് അറിയാത്ത കേരള മുസ്ലിങ്ങളെ വിശ്വാസത്തിലെടുത്ത് സ്വകുടുംബങ്ങളെപ്പോലെ വാരിപ്പുണരാന് അറബ് സമൂഹം തയ്യാറായത് അവരുടെ നിഷ്കളങ്കതയും സത്യസന്ധതയും ഒന്നുകൊണ്ടുമാത്രമായിരുന്നു.
ബാബറി മസ്ജിദിന്റെ തകര്ച്ചയ്ക്കു ശേഷവും ശിഥിലമാകാതെ നിന്ന കേരളീയ മുസ്ലിം സംഘ ശക്തിയെ തകര്ക്കുന്നതിനു രാഷ്ട്രീയപ്രതിയോഗികള് ബുദ്ധിപൂര്വം പ്രയോഗിച്ച തന്ത്രങ്ങള് എല്ലാംതന്നെ ഏറെ വിനാശകരമായിരുന്നു. വൈകാരികമായ പ്രശ്നങ്ങള് ഉയര്ത്തിപ്പിടിച്ച് യുവാക്കള്ക്കിടയില് വിദ്വേഷത്തിന്റെ അഗ്നിവിതയ്ക്കാന് വന്നവര്ക്ക് സി.പി.എം. ചുവന്ന പരവതാനി വിരിച്ചുകൊടുത്തപ്പോള് ഒരു വെടിക്കു രണ്ടു പക്ഷി എന്നതായിരുന്നു അവരുടെ ലക്ഷ്യം. ഒരു ഭാഗത്ത് മുസ്ലിംലീഗിന്റെ തകര്ച്ചയും മറുഭാഗത്ത് മുസ്ലിം സമൂഹത്തിനിടയില് തങ്ങളുടെ കടന്നുകയറ്റവും അവര് ലക്ഷ്യമിട്ടു. എന്നാല് യഥാര്ഥത്തില് സംഭവിച്ചതാകട്ടെ സംസ്ഥാനത്ത് ഫാസിസ്റ്റ് സംഘടനകളുടെ വേരോട്ടത്തിനും ഭീകരവാദ തീവ്രവാദ സംഘടനകളുടെ സാന്നിധ്യത്തിനും അതു കാരണമായി.
ബാബറി മസ്ജിദിന്റെ തകര്ച്ചയ്ക്കു ശേഷമുള്ള കേരള രാഷ്ട്രീയത്തെ വിശകലനം ചെയ്താല് അതു കൂടുതല് ബോധ്യമാകും. പള്ളി തകര്ക്കപ്പെട്ട നാളുകളില് മുസ്ലിങ്ങള് ക്ഷേത്രങ്ങള്ക്കു കാവല് നില്ക്കണമെന്ന സയ്യിദ് മുഹമ്മദ് ശിഹാബ്തങ്ങളുടെ ആഹ്വാനം ആത്മസംയമനത്തിന്റെ താരാട്ടുപാട്ടായാണ് അന്ന് അബ്ദുന്നാസര് മഅദനിയെപ്പോലുള്ളവര് വിശേഷിപ്പിച്ചതെങ്കില് ഇന്നത് കേരള മുസ്ലിങ്ങളുടെ ഉണര്ത്തുപാട്ടായിരുന്നു എന്ന് ചരിത്രം തെളിയിച്ചിരിക്കുകയാണ്. ഒറ്റപ്പാലം ഉപതിരഞ്ഞെടുപ്പില് രാഷ്ട്രീയകേരളത്തിന് മുമ്പ് പരിചയമില്ലാത്ത തീവ്രവാദ സംഘടനകളുടെ സാന്നിധ്യം സി.പി.എം. ഉപയോഗപ്പെടുത്തിയത് പിന്നീട് വിമര്ശന വിധേയമായപ്പോള് രാഷ്ട്രപിതാവ് മഹാത്മാഗാന്ധിയോളം ഉയരത്തില് മഅദനിയെ അവരോധിക്കാന് സി.പി.എം. നേതൃത്വത്തിന് അന്ന് യാതൊരു സങ്കോചവുമുണ്ടായില്ല.
ഗുരുവായൂര് ഉപതിരഞ്ഞെടുപ്പിനും സി.പി.എം. മഅദനിയുടെ സാന്നിധ്യം ഫലപ്രദമായി വിനിയോഗിച്ചു. എല്ലാം നഷ്ടപ്പെടുത്തേണ്ടിവന്നാലും മതേതര മൂല്യങ്ങള് ഉയര്ത്തിപ്പിടിക്കുമെന്ന പ്രതിബദ്ധത ജനാധിപത്യവിശ്വാസികള് മുറുകെ പിടിച്ച തിരഞ്ഞെടുപ്പായിരുന്നു തിരൂരങ്ങാടി ഉപതിരഞ്ഞെടുപ്പ്. മലബാര് കലാപത്തിന്റെ സിരാകേന്ദ്രമായ തിരൂരങ്ങാടിയില് ഇന്നത്തെ കേന്ദ്രപ്രതിരോധമന്ത്രി എ.കെ. ആന്റണിയെ സ്ഥാനാര്ഥിയാക്കി യു.ഡി.എഫ്. രംഗത്തു വന്നപ്പോള് അതിനെ നേരിടാനും സി.പി.എമ്മും മഅദനിയുമെത്തി. മമ്പുറം തങ്ങളുടെ മണ്ണില് ക്രിസ്ത്യാനിക്ക് വോട്ടുകൊടുക്കരുതെന്ന പ്രചാരണമായിരുന്നു അന്ന് പ്രധാനം. ''നിങ്ങള് നല്കുന്ന വോട്ട് ആന്റണിക്കല്ല മറിച്ച് എനിക്കാണ്'' എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ച ശിഹാബ് തങ്ങള് നേതൃത്വം കൊടുത്ത യു.ഡി.എഫ്. കാല്ലക്ഷത്തില്പ്പരം വോട്ടിന്റെ ഭൂരിപക്ഷത്തിലാണ് അന്ന് എ.കെ. ആന്റണിയെ വിജയിപ്പിച്ചത്.
പിന്നീട് കോയമ്പത്തൂര് ബോംബ് സ്ഫോടന കേസ് ഒരു വഴിത്തിരിവിലേക്കു നീങ്ങുന്നു എന്നു കണ്ടപ്പോള് ഇതേ മഅദനിയെ ജയിലിലടച്ച് അത് തങ്ങളുടെ ഭരണനേട്ടമായി ഉയര്ത്തിക്കാട്ടാനും സി.പി.എം. തയ്യാറായി. വിചാരണപോലും നടത്താതെ ജയില്വാസം അനന്തമായി നീണ്ടുപോയപ്പോള് അതു മാനുഷിക പ്രശ്നമായി പണിഗണിക്കണമെന്ന ആവശ്യവുമായി യു.ഡി.എഫ്. നേതാക്കള് തമിഴ്നാട് മുഖ്യമന്ത്രിയെ കണ്ടു. തമിഴ്നാട്ടിലെ ഭരണമാറ്റത്തിനു ശേഷം അബ്ദുന്നാസര് മഅദനി ജയില്മോചിതനായപ്പോള് അതിന്റെ ക്രെഡിറ്റ് ഏറ്റെടുക്കാനും സി.പി.എം. നേതാക്കള്തന്നെ തമിഴ്നാട് അതിര്ത്തിയിലെത്തി. ശംഖുമുഖത്തെ മഅദനിയുടെ സ്വീകരണപരിപാടി മന്ത്രിമാരുടെ സാന്നിധ്യംകൊണ്ട് സി.പി.എം. സംസ്ഥാന സമ്മേളന വേദിയെയാണ് അന്നനുസ്മരിപ്പിച്ചത്.
പിന്നീട് നടന്ന പൊന്നാനി ഉപതിരഞ്ഞെടുപ്പില് അതു കൂടുതല് പ്രകടമാവുകയും ചെയ്തു. ഇടതുപക്ഷ മുന്നണിയിലെ രണ്ടാംകക്ഷിയായ സി.പി.ഐ.ക്ക് കറിവേപ്പിലയുടെ വിലപോലും കല്പിക്കാതെ മഅദനിയുടെ വാക്കുകള്ക്ക് മഹദ്വചനങ്ങളുടെ പരിവേഷം നല്കി അന്ന് ഇടതുമുന്നണി സ്ഥാനാര്ഥിയെ നിശ്ചയിച്ചു. കുറ്റിപ്പുറത്തെ വേദിയില് അബ്ദുന്നാസര്മഅദനിയുടെ കരസ്പര്ശം ലഭിക്കാന് സി.പി.എം. സംസ്ഥാന സെക്രട്ടറി പിണറായി വിജയന്പോലും ഒരു എല്.കെ.ജി. വിദ്യാര്ഥിയെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുമാറ് അനുസരണയോടെ അന്ന് ഇരുന്നുകൊടുത്ത രംഗം ദൃശ്യമാധ്യമങ്ങളിലൂടെയും നേരിട്ടും രാജ്യം കണ്ടതാണ്.
ഇപ്പോഴാകട്ടെ തമിഴ്നാട് ബസ് കത്തിച്ച കേസില് സൂഫിയ മഅദനിയെയും ഇടതുപക്ഷ ഭരണത്തില്ത്തന്നെ ജയിലിലടച്ചിരിക്കുന്നു. യു.ഡി.എഫ്. ഭരണകാലത്ത് സൂഫിയ മഅദനിയെ ജയിലിലടയ്ക്കാത്തതിന്റെ പേരില് യു.ഡി.എഫിന്റെ മുഖം വികൃതമായി എന്ന് ഇപ്പോള് പറയുന്ന ആഭ്യന്തരമന്ത്രി കോടിയേരി ബാലകൃഷ്ണന് ഇടതുമുന്നണി അധികാരത്തിലേറി മൂന്നരവര്ഷം പിന്നിട്ടതിനുശേഷം സൂഫിയ മഅദനിയെ അറസ്റ്റുചെയ്തത് കഴിഞ്ഞ ലോക്സഭാ തിരഞ്ഞെടുപ്പിലേതടക്കം പരമാവധി പി.ഡി.പി. വോട്ടുകള് തങ്ങള്ക്കു സ്വന്തമാക്കാന് വേണ്ടി ആയിരുന്നു എന്ന കാര്യം ഇപ്പോള് വ്യക്തമായി. സൂഫിയ മഅദനിയുടെ അറസ്റ്റിനായി യു.ഡി.എഫ്. ഭരണകാലത്ത് മതിയായ തെളിവുകളൊന്നും തനിക്ക് ലഭ്യമായിരുന്നില്ലെന്ന ഉമ്മന്ചാണ്ടിയുടെ പ്രസ്താവനയും ഇവിടെ ചേര്ത്തുവായിക്കേണ്ടതാണ്.
ഏറ്റവും ഒടുവില് കേരള സംസ്ഥാന ഹജ്ജ് കമ്മിറ്റിയിലും വഖഫ് ബോര്ഡിലും സി.പി.എമ്മിന്റെ കൂടെ അട്ടിപ്പേറ് കിടക്കുന്ന ഐ.എന്.എല്ലിനെപ്പോലും മാറ്റിനിര്ത്തിയാണ് പി.ഡി.പി. അംഗങ്ങള്ക്ക് ഇടതുസര്ക്കാര് അംഗത്വം നല്കിയത്. അതില് ഹജ്ജ് കമ്മിറ്റി മെമ്പര് ഇപ്പോള് ജയിലിലടയ്ക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ഇപ്പോഴാകട്ടെ പി.ഡി.പി. ബന്ധത്തിനെതിരെ നിലപാട് സ്വീകരിച്ച മുഖ്യമന്ത്രി അച്യുതാനന്ദന്റെ നാക്കിനുപോലും കൂച്ചുവിലങ്ങിടാന് സി.പി.എം. കേരള നേതൃത്വം കിണഞ്ഞു ശ്രമിക്കുകയാണ്.
തടിയന്റവിട നസീര് കണ്ണൂര് ജില്ലയില് ജനിച്ചുപോയതുകൊണ്ട് കണ്ണൂര് ജില്ലക്കാരനായ കേന്ദ്ര റെയില്വേ സഹമന്ത്രി ഇ. അഹമ്മദിനെപ്പോലും ഇതിലേക്ക് വലിച്ചിഴയ്ക്കാനാകുമോ എന്ന സി.പി.എം. ശ്രമം മുസ്ലിം ലീഗിനെയും അതിന്റെ നേതാക്കളെയും ഞെക്കിക്കൊല്ലാനായില്ലെങ്കില് നക്കിക്കൊല്ലാനാകുമോ എന്ന ഒരു പരീക്ഷണം മാത്രമാണ്. ആരോപണ വിധേയനായി സമൂഹമധ്യത്തില് ഒറ്റപ്പെടുമ്പോഴൊക്കെ അതിനു മതത്തിന്റെ പരിവേഷം നല്കി രക്ഷപ്പെടാനുള്ള മഅദനിയുടെ പഴയതന്ത്രം ഇപ്പോഴും ആവര്ത്തിക്കുകയാണ്.
കോണ്ഗ്രസ് പാര്ട്ടിക്കകത്ത് അതിന്റെ സംസ്ഥാന പ്രസിഡന്റിനെ വര്ഗീയത ആരോപിച്ച് ഒറ്റപ്പെടുത്താനും അറസ്റ്റുചെയ്യപ്പെട്ട തന്റെ ഭാര്യ ധരിച്ചത് പര്ദയാണെന്ന് ഇടയ്ക്കിടെ സമുദായത്തെ ഓര്മപ്പെടുത്താനും മഅദനി നടത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ശ്രമങ്ങള് സമുദായം ഇപ്പോള് തിരച്ചറിയുന്നുണ്ട്. മഹാത്മാഗാന്ധിയുടെ ഇരുകരങ്ങളെന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചിരുന്ന മൗലാനാ മുഹമ്മദലിയുടെയും ഷൗക്കത്തലിയുടെയും മാതാവായിരുന്ന ബിയ്യുമ്മ പര്ദ ധരിച്ചുകൊണ്ട് ഗാന്ധിജിയോടൊപ്പം സ്വാതന്ത്ര്യസമര രംഗത്ത് ഉറച്ചുനിന്നു പോരാടിയ ധീരവനിതയായിരുന്നു. ആവേശം അലതല്ലുന്ന പ്രസംഗത്തിന്റെ ഉടമയായിരുന്ന ബിയ്യുമ്മയുടെ പര്ദയില് ഇന്ത്യന് ജനത ഒരിക്കലും വര്ഗീയത ദര്ശിച്ചിട്ടില്ലെന്ന കാര്യം മഅദനി തിരിച്ചറിയണം.
ഒരര്ഥത്തില് ഒരു തുള്ളി തേന്കൊണ്ട് നാടാകെ കലാപം ഉണ്ടാക്കിയ സാത്താന്റെ റോളിലാണ് ഇപ്പോള് സി.പി.എം. സാത്താന്റെ ഒരു തുള്ളി തേന് നാട്ടില് കലാപം സൃഷ്ടിച്ചപ്പോള് താനൊന്നും ചെയ്തില്ലല്ലോ ഒരു തുള്ളി തേന് പുരട്ടിയതല്ലേ ഉള്ളൂ എന്ന നിലപാടിലായിരുന്നു സാത്താന്. വോട്ടിനുവേണ്ടി പലപ്പോഴായി സി.പി.എം. വിരിച്ചുകൊടുത്ത ചുവപ്പ് പരവതാനിയിലൂടെയാണ് കേരളത്തില് തീവ്രവാദ ശക്തികള് വേരുറപ്പിച്ചത്. സദ്ദാം ഹുസൈനെയും യാസര് അറഫാത്തിനെയും കേണല് ഗദ്ദാഫിയെയുമൊക്കെ ഇതിനായി തരവും സന്ദര്ഭവും നോക്കി സി.പി.എം. ഉപയോഗപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു എന്നതാണ് ആനുകാലിക കേരള രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രം വ്യക്തമാക്കുന്ന ചിത്രം
-മാതൃഭൂമി
Saturday, December 19, 2009
കളമശ്ശേരി ബസ് കത്തിക്കാന് തീപ്പെട്ടി നല്കിതയാര് ?
-എന് . എം. ജാഫര്
കളമശ്ശേരിയിലെ ആ ബസ് മാത്രം ഇപ്പോഴും അണയാതെ കത്തുന്നതെന്തുകൊണ്ട്?
എന്ന ലേഖനത്തിനുള്ള മറുപടി :
കളമശ്ശേരി ബസ് കത്തിക്കലുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സൂഫിയാ മഅ്ദനിക്കെതിരെ മാധ്യമങ്ങളും രാഷ്ട്രിയക്കാരും നടത്തുന്ന പ്രചാരണ ലാവാപ്രവാഹത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തില് ജമാഅത്ത് പത്രത്തിന്റെ നിലപാട് കോളത്തില് (2009 ഡിസം.17) സി.ദാവൂദ് എഴുതിയ 'കളമശ്ശേരിയിലെ ആ ബസ് മാത്രം ഇപ്പോഴും അണയാതെ കത്തുന്നതെന്തുകൊണ്ട്?' എന്ന ലേഖനത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് ഈ കുറിപ്പ് എഴുതുന്നത്.
ബസ് കത്തിക്കുന്നതിനെ ന്യായീകരിക്കാതെ, എന്നാല് കളമശ്ശേരിയിലെ ആ ബസ് മാത്രം ഇപ്പോഴുമിങ്ങനെ കത്തിക്കൊണ്ടേയിരിക്കുന്നതിന്റെ രാഷ്ട്രീയം അന്വേഷിക്കുകയാണ് ജമാഅത്ത് സൈദ്ധാന്തികനായ വേഖകന്. ഗുരുതരമായ ക്രിമിനല് കേസുകളില് പ്രതികളായ നിരവധിയാളുകള് വിലസുന്ന നാട്ടില് ഒരു ബസ് കത്തിച്ചവരുടെ ഫോണ് അറ്റന്ഡ് ചെയ്ത സൂഫിയ എന്ന വീട്ടമ്മയെ ഭീകരവാദിയാക്കുന്നതിന്റെ രസതന്ത്രവും ലേഖകന് അന്വേഷിക്കുന്നുണ്ട്. എന്നാല് ലേഖനത്തിന്റെ തലക്കെട്ടിലെ ഉദ്ദേശ്യശുദ്ധി ലേഖനത്തിലെ ഉള്ളടക്കത്തില് ഇല്ലെന്ന് ഇവിടെ പറയേണ്ടി വരുന്നു. ഒരു ബസ് കത്തിച്ച പ്രതികളുടെ ഫോണ് അറ്റന്ഡ് ചെയ്ത വീട്ടമ്മയെ ഇത്രത്തോളം മാനസികമായി പീഢിപ്പിക്കേണ്ടതില്ല എന്ന വസ്തുതയോട് മനുഷ്യമനസ്സാക്ഷിയുള്ള ആര്ക്കും യോജിക്കാവുന്നതാണ്. എന്നാല് ദാവൂദിന്റെ ലേഖനത്തിന്റെ അജണ്ട വേറൊന്നാണെന്ന് ഉള്ളടക്കം വ്യക്തമാക്കുന്നു.
ലേഖകന്റെ വിദ്യാര്ത്ഥി കാലത്തെ ട്രാന്സ്പോര്ട് സമരത്തെക്കുറിച്ച് പ്രതിപാദിച്ച് നാടകീയമായ തുടങ്ങിയ ലേഖനത്തിലെ രാഷ്ട്രീയത്തില് സൂഫിയാ മഅ്ദനിയെ രക്ഷിക്കാനുള്ള യാതൊരു ഫോര്മുലയും ഇല്ല.
ലേഖകന്റെ ഭാഷയില് പറഞ്ഞാല് ഒരു ബസ് കത്തിക്കലിന്റെ പേരില് സൃഷ്ടിച്ചുകൂട്ടുന്ന പ്രചാരണ ലാവാപ്രവാഹത്തിന്റെ ഉത്തരവാദികള് മാധ്യമങ്ങളും വലതുപക്ഷ രാഷ്ട്രീയ നേതൃത്വവും ഒത്തുചേര്ന്നാണ്. മാത്രമല്ല ഈ സംഭവത്തിന്റെ പേരില് കേരളത്തിലെ കമ്യൂണിസ്റ്റ്-മാര്ക്സിസ്റ്റ് പാര്ട്ടിയെയൊന്നാകെ മൂക്കില് വലിച്ചുകയറ്റുമെന്ന മട്ടിലാണ് മാധ്യമ-സംഘ്പരിവാര്-ചെന്നിത്തല കോണ്്ഗ്രസ് അജണ്ട മറനീക്കി മുന്നേറുന്നത്. സംഭവം കത്തിച്ചുവിടുന്ന ചാനല് കുമാരന്മാരെയും ബൈലൈന് സൈദ്ധാന്തികരെയും ലേഖകന് കണക്കിന് വിമര്ശിക്കുന്നുണ്ട്. എല്ലാം കഴിഞ്ഞ് അദ്ദേഹം മുസ്ലീം ലീഗിലും കുഞ്ഞാലിക്കുട്ടിയിലുമെത്തുന്നു. കുഞ്ഞാലിക്കുട്ടി സംഘ്പരിവാര് ഐക്യമുന്നണിയിലെണെന്നാണ് ആക്ഷേപം. മുസ്്ലിം ലീഗും അതിന്റെ പത്രവും വിഷയത്തില് എന്തിനാണ് ചാടിക്കളിക്കുന്നത് എന്നാണ് ജമാഅത്ത് സൈദ്ധാന്തികന്റെ ചോദ്യം. ഏറ്റവുമൊടുവില് മുസ്്ലിം ലീഗിനെ പഴിപറഞ്ഞാണ് കുറിപ്പ് അവസാനിപ്പിക്കുന്നത്. മുസ്്ലിം ചെറുപ്പക്കാരെ തീവ്രവാദ നിലപാടിലേക്ക് നയിച്ചത് ലീഗിന്റെ നിലപാട് കൊണ്ടാണെന്നാണ് സി.ദാവൂദിന്റെ രാഷ്ട്രീയ രസതന്ത്രം ചെന്നെത്തുന്നത്.
അബ്ദുന്നാസര് മഅ്ദനിയെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബത്തെയും ഈ നിലയിലെത്തിച്ചത് മുസ്്ലിം ലീഗിന്റെ രാഷ്ട്രീയ നിലപാടാണോ? മഅ്ദനി രൂപീകരിച്ച ഐ.എസ്.എസ് എന്ന സംഘടനക്ക് ഊടും പാവും നല്കി ഊട്ടിവളര്ത്തിയത് മുസ്്ലിം ലീഗാണോ? മഅ്ദനിയുടെ കാല് നഷ്ടപ്പെടാനുള്ള സാഹചര്യമുണ്ടാക്കിയത് മുസ്്ലിം ലീഗാണോ? മഅ്ദനിയെ തമിഴ്നാട് ജയിലിലടച്ചത് മുസ്്ലിം ലീഗാണോ? കാശ്മീരിലേക്ക് തീവ്രവാദികളെ റിക്രൂട്ട് ചെയ്ത് മുസ്്ലിം യുവാക്കളെ കുരുതികൊടുത്തത് മുസ്്ലിം ലീഗാണോ? ഇന്ത്യയുടെ മോചനം ഇസ്്ലാമിലൂടെ എന്ന് സിമിയെക്കൊണ്ട് ചുമരെഴുത്ത് നടത്തിച്ചത് മുസ്്ലിം ലീഗാണോ? ഏറ്റവുമൊടുവില് കളമശ്ശേരിയില് തമിഴിനാട് സര്ക്കാരിന്റെ ബസ് കത്തിച്ചത് മുസ്്ലിം ലീഗ് പറഞ്ഞിട്ടാണോ?-
ഇങ്ങനെ നിരവധി ചോദ്യങ്ങള്ക്ക് സൈദ്ധാന്തികനായ ലേഖകന് മറുപടി കണ്ടെത്തണം. അതായത് കളമശ്ശേരിയിലെ ആ ബസ് മാത്രം ഇപ്പോഴും അണയാതെ കത്തുന്നതെന്ത് കൊണ്ടാണെന്നതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ രസതന്ത്രം അന്വേഷിക്കുന്നതോടൊപ്പം ആ ബസ് കത്തിക്കാന് ആരാണ് തീപ്പെട്ടിയും എണ്ണയും നല്കിയതെന്നും കണ്ടെത്തേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. അങ്ങനെയൊരു അന്വേഷണം നടത്തിയാല് അവനവനിലേക്ക് വിരല് ചൂണ്ടേണ്ടിവരും. ആ അപകടം മനസ്സിലാക്കിയാണ് എല്ലാ തന്ത്രങ്ങളും മുസ്്ലിം ലീഗിനെതിരെ തൊടുത്തിവിടുന്നത്. മുസ്്ലിം ലീഗിന്റെ അജണ്ട തുറന്ന പുസ്തകമാണ്. മഹാരഥന്മാരായ നേതാക്കള് എഴുതിവെച്ച ആദര്ശങ്ങള്ക്ക് കാലപ്പഴക്കം സംഭവിച്ചിട്ടില്ല. സി.ദാവൂദ് മുസ്്ലിം ലീഗിന്റെ തുറന്ന മനസ്സോടെ പഠിക്കാന് തയ്യാറാകണം. സ്വന്തം പാര്ട്ടിയുടെ ഹിഡന് അജണ്ടകള്ക്ക് വേണ്ടി ഒരു ജനാധിപത്യ പ്രസ്ഥാനത്തിന് നേരെ വികലമായ ആക്ഷേപങ്ങള് ഉന്നയിക്കുമ്പോള് പ്രചാരണത്തിന്റെ ലാവാപ്രവാഹമാണ് നിങ്ങളും നടത്തുന്നത്.
സൂഫിയാ മഅ്ദനിക്കെതിരെ നടക്കുന്ന പ്രചാരണ വേലയില് മനംനൊന്ത് പത്രത്തിന്റെ ആറാം പേജില് വിലാപം രചിച്ച ലേഖകന് അതേ പത്രിത്തിലെ ഒന്നാം പേജ് വാര്ത്ത ഇപ്പോഴെങ്കിലും വായിക്കുന്നത് നന്ന്. സൂഫിയാ മഅ്ദനിയുടെ അറസ്റ്റിന് മുന്നൊരുക്കം നടത്തുന്നതിന്റെ സചിത്ര വാര്ത്ത ആര്ക്കുവേണ്ടിയാണ്. അന്വാര്ശേരിയിലേക്കുള്ള കമാന്റോ നീക്കവും രാഷ്ട്രീയ കേരളം ആകാംക്ഷയോടെ കാത്തിരിക്കുന്ന മുന്കൂര് ജാമ്യാപേക്ഷയും മറ്റും വാര്ത്തയില് നാടകീയമായി ഉള്പ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. വലതുപക്ഷ മാധ്യമങ്ങളെ പഴിക്കുന്ന ലേഖകന് സ്വന്തം പത്രത്തിലെ വാര്ത്തകളും ഒന്ന് വിശകലനം ചെയ്യുന്നത് നന്നായിരിക്കും. മുസ്്ലിം തീവ്രവാദ വിഷയത്തില് ചാനലുകളും ദേശീയ മാധ്യമങ്ങളും അതിരുകടക്കുന്നുവെന്ന കാര്യത്തില് ആര്ക്കും അഭിപ്രായവ്യത്യാസമില്ലെന്ന വസ്തുത മുന്നിര്ത്തിയാണ് ഇത്രയും പറയുന്നത്. ആക്ഷേപം മറ്റുള്ളവരില് മാത്രം അടിച്ചേല്പിക്കമ്പോള് സ്വയമൊന്ന് ആലോചിക്കുന്നത് നന്നായിരിക്കും
. അബ്ദുന്നാസര് മഅ്ദനിയെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ തീവ്രവാദ പ്രസ്ഥാനമായ ഐ.എസ്.എസിനെയും ഏറ്റവുമധികം പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ച പത്രം ഏതാണെന്ന് അക്കാലത്തെ സ്വന്തം പത്രത്തിന്റെ താളുകള് പരിശോധിച്ചാല് ലേഖകന് ബോധ്യപ്പെടും. അതൊന്നും ചരിത്രാതീത കാലത്ത് നടന്ന കാര്യങ്ങളല്ല. കാലത്തിനനുസരിച്ച് കോലം മാറുകയും നേരത്തെ പറഞ്ഞത് പിന്നീട് വിഴുങ്ങുകയും പഠിച്ചത് പറയാതെ നിലനില്പിനായി കളവ് പറയുകയും ചെയ്യുന്നവരോട് വേദമോതിയിട്ട് കാര്യമില്ലെന്ന ബോധ്യത്തോടെയാണ് ഇത് പറയുന്നത്. ഒരു നുണ നിരവധി തവണ ആവര്ത്തിച്ച് ആടിനെ പട്ടിയാക്കുന്ന പണിയെടുക്കാന് തുടങ്ങിയാല് പറയാതിരിക്കാനാവില്ല.
മുസ്്ലിംലീഗിന് ബദല് പണിയാനാണ് മഅ്ദനിയെയും പിന്നീട് വന്ന പ്രസ്ഥാനങ്ങളെയും ജമാഅത്തെ ഇസ്്ലാമിയും പത്രവും എക്കാലത്തും തുണച്ചത്. മുസ്്ലിംലീഗിന് തീവ്രത പോരെന്നും അതിനായി തെക്കന്കേരളത്തില് മുസ്്ലിംകളുടെ വിമോചകനായി അവതരിച്ച സാക്ഷാല് മഅ്ദനിയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാനുള്ള ഹിഡന് അജണ്ട തയ്യാറാക്കിയത് കേരളത്തില് ജമാഅത്തെ ഇസ്്ലാമിയാണ്. ഇക്കാര്യം പാര്ട്ടി പത്രത്തില് നിന്നും പുറത്തുപോയ അസോസിയേറ്റ് എഡിറ്റര് നിരവധി ലേഖനങ്ങളില് ചൂണ്ടിക്കാട്ടിയിട്ടുണ്ട്. മഅ്ദനിയെ വേണ്ടുവോളം പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ച് ജയില് വരെയെത്തിച്ചു. പിന്നീട് ഇബ്രാഹിം സുലൈമാന് സേട്ടുവിനെ ഉപയോഗിച്ചും ഇതേ കുതന്ത്രം പയറ്റി. തുടര്ന്ന് എക്കാലത്തും മുസ്്ലിംലീഗിന് ബദല് പണിയാനുള്ള ഏതൊരു നീക്കത്തിനും പിന്തുണ നല്കി. ഇതിന്റേയെല്ലാം പിന്നില് ദീര്ഘവീക്ഷണത്തോടെയുള്ള രാഷ്ട്രീയപ്രവേശം എന്ന ഹിഡന് അജണ്ടയാണ്. ഇക്കഴിഞ്ഞ നിയമസഭാ തെരഞ്ഞെടുപ്പില് അതിന്റെ പ്രഖ്യാപനമുണ്ടാകുമെന്ന് കരുതിയെങ്കിലും എന്.ഡി.എഫിന്റെ രാഷ്ട്രീയപ്രവേശം തടസ്സമായി. ലോക്സഭാ തെരഞ്ഞെടുപ്പില് വിശാലമായ ഇടതു-മുസ്്ലിം ഐക്യത്തിന് വേണ്ടി ശ്രമം നടത്തിയെങ്കിലും അഖിലേന്ത്യാതലത്തില് പാളിപ്പോയി. ബംഗാളിലും കേരളത്തിലുമുണ്ടായ ഇടതുവിരുദ്ധ തരംഗമാണ് അത്തരമൊരു നീക്കത്തിനു തിരിച്ചടിയായത്. ഇപ്പോള് ജമാഅത്ത് പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളില് മുസ്്ലിംകളുടെ കമ്യൂണിസ്റ്റ് സഖ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങള് സജീവമാണ്. കേരളത്തില് പിണറായി-മഅ്ദനി കൂട്ടുകെട്ടിനെ ന്യായീകരിക്കുന്ന നിലപാടിന് ശക്തിപകര്ന്നുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. മുകളില് സൂചിപ്പിച്ച, സൂഫിയാ മഅ്ദനിക്കെതിരെയുള്ള പീഢനത്തില് മനംനൊന്ത് 2009 ഡിസംബര് 17ന് നിലപാട് പേജില് സി.ദാവൂദ് എഴുതിയ ലേഖനത്തിന് പിന്നലെ അജണ്ടയും രാഷ്ട്രീയം തന്നെ. മഅ്ദനിയെ കമ്യൂണിസ്റ്റ് പാളയത്തില് തന്നെ തളച്ചിട്ട് അതുവഴി തങ്ങള്ക്കും ബര്ത്ത് നേടാമെന്ന അജണ്ടയാണ് കളമശ്ശേരി ബസ് കത്തിക്കല് കേസിലൂടെ പൊലിഞ്ഞുപോകുന്നത്. കളമശ്ശേരിയിലെ ആ ബസ് അണയാതെ കത്തുന്നതോടെ കരിയുന്നത് സൂഫിയയുടെ ജീവിതമല്ല, മറ്റു ചിലരുടെ രാഷ്ടീയ സ്വപ്നങ്ങളാണ്. ഇവിടെ പ്രതിക്കൂട്ടില് നില്ക്കുന്നത് മഅ്ദനിയോ സൂഫിയയോ അല്ല. സാക്ഷാല് ശ്രീമാന് പിണറായിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാര്ട്ടിയുമാണ്. പൊന്നാനിയില് പരീക്ഷിച്ച മുസ്്ലിംലീഗ് ബദല് പൊന്നാനി മോഡല് പരാജയപ്പെട്ട ശേഷം പിണറായിക്കും മഅ്ദനിക്കും തിരിച്ചടികള് മാത്രമാണുണ്ടായിട്ടുള്ളത്. ഇവിടെ കോണ്ഗ്രസിനെയും ചെന്നിത്തലയെയും മുസ്്ലിം ലീഗിനെയും വളമാക്കി എങ്ങനെയും തങ്ങളുടെ രക്ഷകന്മാര്ക്ക് ജീവന് നല്കേണ്ടത് സൈദ്ധാന്തികരുടെ ചുമതലയാണ്. അതിന് സൂഫിയാ മഅ്ദനിയുടെ കണ്ണീരാണ് കച്ചിതുരുമ്പെങ്കില് അതും പരീക്ഷിക്കാം. അതാണ് സി.ദാവൂദ് ചെയ്തത്.
കളമശ്ശേരി ബസ് കത്തിക്കലുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സൂഫിയാ മഅ്ദനിക്കെതിരെ മാധ്യമങ്ങളും രാഷ്ട്രിയക്കാരും നടത്തുന്ന പ്രചാരണ ലാവാപ്രവാഹത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തില് ജമാഅത്ത് പത്രത്തിന്റെ നിലപാട് കോളത്തില് (2009 ഡിസം.17) സി.ദാവൂദ് എഴുതിയ 'കളമശ്ശേരിയിലെ ആ ബസ് മാത്രം ഇപ്പോഴും അണയാതെ കത്തുന്നതെന്തുകൊണ്ട്?' എന്ന ലേഖനത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് ഈ കുറിപ്പ് എഴുതുന്നത്.
ബസ് കത്തിക്കുന്നതിനെ ന്യായീകരിക്കാതെ, എന്നാല് കളമശ്ശേരിയിലെ ആ ബസ് മാത്രം ഇപ്പോഴുമിങ്ങനെ കത്തിക്കൊണ്ടേയിരിക്കുന്നതിന്റെ രാഷ്ട്രീയം അന്വേഷിക്കുകയാണ് ജമാഅത്ത് സൈദ്ധാന്തികനായ വേഖകന്. ഗുരുതരമായ ക്രിമിനല് കേസുകളില് പ്രതികളായ നിരവധിയാളുകള് വിലസുന്ന നാട്ടില് ഒരു ബസ് കത്തിച്ചവരുടെ ഫോണ് അറ്റന്ഡ് ചെയ്ത സൂഫിയ എന്ന വീട്ടമ്മയെ ഭീകരവാദിയാക്കുന്നതിന്റെ രസതന്ത്രവും ലേഖകന് അന്വേഷിക്കുന്നുണ്ട്. എന്നാല് ലേഖനത്തിന്റെ തലക്കെട്ടിലെ ഉദ്ദേശ്യശുദ്ധി ലേഖനത്തിലെ ഉള്ളടക്കത്തില് ഇല്ലെന്ന് ഇവിടെ പറയേണ്ടി വരുന്നു. ഒരു ബസ് കത്തിച്ച പ്രതികളുടെ ഫോണ് അറ്റന്ഡ് ചെയ്ത വീട്ടമ്മയെ ഇത്രത്തോളം മാനസികമായി പീഢിപ്പിക്കേണ്ടതില്ല എന്ന വസ്തുതയോട് മനുഷ്യമനസ്സാക്ഷിയുള്ള ആര്ക്കും യോജിക്കാവുന്നതാണ്. എന്നാല് ദാവൂദിന്റെ ലേഖനത്തിന്റെ അജണ്ട വേറൊന്നാണെന്ന് ഉള്ളടക്കം വ്യക്തമാക്കുന്നു.
ലേഖകന്റെ വിദ്യാര്ത്ഥി കാലത്തെ ട്രാന്സ്പോര്ട് സമരത്തെക്കുറിച്ച് പ്രതിപാദിച്ച് നാടകീയമായ തുടങ്ങിയ ലേഖനത്തിലെ രാഷ്ട്രീയത്തില് സൂഫിയാ മഅ്ദനിയെ രക്ഷിക്കാനുള്ള യാതൊരു ഫോര്മുലയും ഇല്ല.
ലേഖകന്റെ ഭാഷയില് പറഞ്ഞാല് ഒരു ബസ് കത്തിക്കലിന്റെ പേരില് സൃഷ്ടിച്ചുകൂട്ടുന്ന പ്രചാരണ ലാവാപ്രവാഹത്തിന്റെ ഉത്തരവാദികള് മാധ്യമങ്ങളും വലതുപക്ഷ രാഷ്ട്രീയ നേതൃത്വവും ഒത്തുചേര്ന്നാണ്. മാത്രമല്ല ഈ സംഭവത്തിന്റെ പേരില് കേരളത്തിലെ കമ്യൂണിസ്റ്റ്-മാര്ക്സിസ്റ്റ് പാര്ട്ടിയെയൊന്നാകെ മൂക്കില് വലിച്ചുകയറ്റുമെന്ന മട്ടിലാണ് മാധ്യമ-സംഘ്പരിവാര്-ചെന്നിത്തല കോണ്്ഗ്രസ് അജണ്ട മറനീക്കി മുന്നേറുന്നത്. സംഭവം കത്തിച്ചുവിടുന്ന ചാനല് കുമാരന്മാരെയും ബൈലൈന് സൈദ്ധാന്തികരെയും ലേഖകന് കണക്കിന് വിമര്ശിക്കുന്നുണ്ട്. എല്ലാം കഴിഞ്ഞ് അദ്ദേഹം മുസ്ലീം ലീഗിലും കുഞ്ഞാലിക്കുട്ടിയിലുമെത്തുന്നു. കുഞ്ഞാലിക്കുട്ടി സംഘ്പരിവാര് ഐക്യമുന്നണിയിലെണെന്നാണ് ആക്ഷേപം. മുസ്്ലിം ലീഗും അതിന്റെ പത്രവും വിഷയത്തില് എന്തിനാണ് ചാടിക്കളിക്കുന്നത് എന്നാണ് ജമാഅത്ത് സൈദ്ധാന്തികന്റെ ചോദ്യം. ഏറ്റവുമൊടുവില് മുസ്്ലിം ലീഗിനെ പഴിപറഞ്ഞാണ് കുറിപ്പ് അവസാനിപ്പിക്കുന്നത്. മുസ്്ലിം ചെറുപ്പക്കാരെ തീവ്രവാദ നിലപാടിലേക്ക് നയിച്ചത് ലീഗിന്റെ നിലപാട് കൊണ്ടാണെന്നാണ് സി.ദാവൂദിന്റെ രാഷ്ട്രീയ രസതന്ത്രം ചെന്നെത്തുന്നത്.
അബ്ദുന്നാസര് മഅ്ദനിയെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബത്തെയും ഈ നിലയിലെത്തിച്ചത് മുസ്്ലിം ലീഗിന്റെ രാഷ്ട്രീയ നിലപാടാണോ? മഅ്ദനി രൂപീകരിച്ച ഐ.എസ്.എസ് എന്ന സംഘടനക്ക് ഊടും പാവും നല്കി ഊട്ടിവളര്ത്തിയത് മുസ്്ലിം ലീഗാണോ? മഅ്ദനിയുടെ കാല് നഷ്ടപ്പെടാനുള്ള സാഹചര്യമുണ്ടാക്കിയത് മുസ്്ലിം ലീഗാണോ? മഅ്ദനിയെ തമിഴ്നാട് ജയിലിലടച്ചത് മുസ്്ലിം ലീഗാണോ? കാശ്മീരിലേക്ക് തീവ്രവാദികളെ റിക്രൂട്ട് ചെയ്ത് മുസ്്ലിം യുവാക്കളെ കുരുതികൊടുത്തത് മുസ്്ലിം ലീഗാണോ? ഇന്ത്യയുടെ മോചനം ഇസ്്ലാമിലൂടെ എന്ന് സിമിയെക്കൊണ്ട് ചുമരെഴുത്ത് നടത്തിച്ചത് മുസ്്ലിം ലീഗാണോ? ഏറ്റവുമൊടുവില് കളമശ്ശേരിയില് തമിഴിനാട് സര്ക്കാരിന്റെ ബസ് കത്തിച്ചത് മുസ്്ലിം ലീഗ് പറഞ്ഞിട്ടാണോ?-
ഇങ്ങനെ നിരവധി ചോദ്യങ്ങള്ക്ക് സൈദ്ധാന്തികനായ ലേഖകന് മറുപടി കണ്ടെത്തണം. അതായത് കളമശ്ശേരിയിലെ ആ ബസ് മാത്രം ഇപ്പോഴും അണയാതെ കത്തുന്നതെന്ത് കൊണ്ടാണെന്നതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ രസതന്ത്രം അന്വേഷിക്കുന്നതോടൊപ്പം ആ ബസ് കത്തിക്കാന് ആരാണ് തീപ്പെട്ടിയും എണ്ണയും നല്കിയതെന്നും കണ്ടെത്തേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. അങ്ങനെയൊരു അന്വേഷണം നടത്തിയാല് അവനവനിലേക്ക് വിരല് ചൂണ്ടേണ്ടിവരും. ആ അപകടം മനസ്സിലാക്കിയാണ് എല്ലാ തന്ത്രങ്ങളും മുസ്്ലിം ലീഗിനെതിരെ തൊടുത്തിവിടുന്നത്. മുസ്്ലിം ലീഗിന്റെ അജണ്ട തുറന്ന പുസ്തകമാണ്. മഹാരഥന്മാരായ നേതാക്കള് എഴുതിവെച്ച ആദര്ശങ്ങള്ക്ക് കാലപ്പഴക്കം സംഭവിച്ചിട്ടില്ല. സി.ദാവൂദ് മുസ്്ലിം ലീഗിന്റെ തുറന്ന മനസ്സോടെ പഠിക്കാന് തയ്യാറാകണം. സ്വന്തം പാര്ട്ടിയുടെ ഹിഡന് അജണ്ടകള്ക്ക് വേണ്ടി ഒരു ജനാധിപത്യ പ്രസ്ഥാനത്തിന് നേരെ വികലമായ ആക്ഷേപങ്ങള് ഉന്നയിക്കുമ്പോള് പ്രചാരണത്തിന്റെ ലാവാപ്രവാഹമാണ് നിങ്ങളും നടത്തുന്നത്.
സൂഫിയാ മഅ്ദനിക്കെതിരെ നടക്കുന്ന പ്രചാരണ വേലയില് മനംനൊന്ത് പത്രത്തിന്റെ ആറാം പേജില് വിലാപം രചിച്ച ലേഖകന് അതേ പത്രിത്തിലെ ഒന്നാം പേജ് വാര്ത്ത ഇപ്പോഴെങ്കിലും വായിക്കുന്നത് നന്ന്. സൂഫിയാ മഅ്ദനിയുടെ അറസ്റ്റിന് മുന്നൊരുക്കം നടത്തുന്നതിന്റെ സചിത്ര വാര്ത്ത ആര്ക്കുവേണ്ടിയാണ്. അന്വാര്ശേരിയിലേക്കുള്ള കമാന്റോ നീക്കവും രാഷ്ട്രീയ കേരളം ആകാംക്ഷയോടെ കാത്തിരിക്കുന്ന മുന്കൂര് ജാമ്യാപേക്ഷയും മറ്റും വാര്ത്തയില് നാടകീയമായി ഉള്പ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. വലതുപക്ഷ മാധ്യമങ്ങളെ പഴിക്കുന്ന ലേഖകന് സ്വന്തം പത്രത്തിലെ വാര്ത്തകളും ഒന്ന് വിശകലനം ചെയ്യുന്നത് നന്നായിരിക്കും. മുസ്്ലിം തീവ്രവാദ വിഷയത്തില് ചാനലുകളും ദേശീയ മാധ്യമങ്ങളും അതിരുകടക്കുന്നുവെന്ന കാര്യത്തില് ആര്ക്കും അഭിപ്രായവ്യത്യാസമില്ലെന്ന വസ്തുത മുന്നിര്ത്തിയാണ് ഇത്രയും പറയുന്നത്. ആക്ഷേപം മറ്റുള്ളവരില് മാത്രം അടിച്ചേല്പിക്കമ്പോള് സ്വയമൊന്ന് ആലോചിക്കുന്നത് നന്നായിരിക്കും
. അബ്ദുന്നാസര് മഅ്ദനിയെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ തീവ്രവാദ പ്രസ്ഥാനമായ ഐ.എസ്.എസിനെയും ഏറ്റവുമധികം പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ച പത്രം ഏതാണെന്ന് അക്കാലത്തെ സ്വന്തം പത്രത്തിന്റെ താളുകള് പരിശോധിച്ചാല് ലേഖകന് ബോധ്യപ്പെടും. അതൊന്നും ചരിത്രാതീത കാലത്ത് നടന്ന കാര്യങ്ങളല്ല. കാലത്തിനനുസരിച്ച് കോലം മാറുകയും നേരത്തെ പറഞ്ഞത് പിന്നീട് വിഴുങ്ങുകയും പഠിച്ചത് പറയാതെ നിലനില്പിനായി കളവ് പറയുകയും ചെയ്യുന്നവരോട് വേദമോതിയിട്ട് കാര്യമില്ലെന്ന ബോധ്യത്തോടെയാണ് ഇത് പറയുന്നത്. ഒരു നുണ നിരവധി തവണ ആവര്ത്തിച്ച് ആടിനെ പട്ടിയാക്കുന്ന പണിയെടുക്കാന് തുടങ്ങിയാല് പറയാതിരിക്കാനാവില്ല.
മുസ്്ലിംലീഗിന് ബദല് പണിയാനാണ് മഅ്ദനിയെയും പിന്നീട് വന്ന പ്രസ്ഥാനങ്ങളെയും ജമാഅത്തെ ഇസ്്ലാമിയും പത്രവും എക്കാലത്തും തുണച്ചത്. മുസ്്ലിംലീഗിന് തീവ്രത പോരെന്നും അതിനായി തെക്കന്കേരളത്തില് മുസ്്ലിംകളുടെ വിമോചകനായി അവതരിച്ച സാക്ഷാല് മഅ്ദനിയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാനുള്ള ഹിഡന് അജണ്ട തയ്യാറാക്കിയത് കേരളത്തില് ജമാഅത്തെ ഇസ്്ലാമിയാണ്. ഇക്കാര്യം പാര്ട്ടി പത്രത്തില് നിന്നും പുറത്തുപോയ അസോസിയേറ്റ് എഡിറ്റര് നിരവധി ലേഖനങ്ങളില് ചൂണ്ടിക്കാട്ടിയിട്ടുണ്ട്. മഅ്ദനിയെ വേണ്ടുവോളം പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ച് ജയില് വരെയെത്തിച്ചു. പിന്നീട് ഇബ്രാഹിം സുലൈമാന് സേട്ടുവിനെ ഉപയോഗിച്ചും ഇതേ കുതന്ത്രം പയറ്റി. തുടര്ന്ന് എക്കാലത്തും മുസ്്ലിംലീഗിന് ബദല് പണിയാനുള്ള ഏതൊരു നീക്കത്തിനും പിന്തുണ നല്കി. ഇതിന്റേയെല്ലാം പിന്നില് ദീര്ഘവീക്ഷണത്തോടെയുള്ള രാഷ്ട്രീയപ്രവേശം എന്ന ഹിഡന് അജണ്ടയാണ്. ഇക്കഴിഞ്ഞ നിയമസഭാ തെരഞ്ഞെടുപ്പില് അതിന്റെ പ്രഖ്യാപനമുണ്ടാകുമെന്ന് കരുതിയെങ്കിലും എന്.ഡി.എഫിന്റെ രാഷ്ട്രീയപ്രവേശം തടസ്സമായി. ലോക്സഭാ തെരഞ്ഞെടുപ്പില് വിശാലമായ ഇടതു-മുസ്്ലിം ഐക്യത്തിന് വേണ്ടി ശ്രമം നടത്തിയെങ്കിലും അഖിലേന്ത്യാതലത്തില് പാളിപ്പോയി. ബംഗാളിലും കേരളത്തിലുമുണ്ടായ ഇടതുവിരുദ്ധ തരംഗമാണ് അത്തരമൊരു നീക്കത്തിനു തിരിച്ചടിയായത്. ഇപ്പോള് ജമാഅത്ത് പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളില് മുസ്്ലിംകളുടെ കമ്യൂണിസ്റ്റ് സഖ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങള് സജീവമാണ്. കേരളത്തില് പിണറായി-മഅ്ദനി കൂട്ടുകെട്ടിനെ ന്യായീകരിക്കുന്ന നിലപാടിന് ശക്തിപകര്ന്നുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. മുകളില് സൂചിപ്പിച്ച, സൂഫിയാ മഅ്ദനിക്കെതിരെയുള്ള പീഢനത്തില് മനംനൊന്ത് 2009 ഡിസംബര് 17ന് നിലപാട് പേജില് സി.ദാവൂദ് എഴുതിയ ലേഖനത്തിന് പിന്നലെ അജണ്ടയും രാഷ്ട്രീയം തന്നെ. മഅ്ദനിയെ കമ്യൂണിസ്റ്റ് പാളയത്തില് തന്നെ തളച്ചിട്ട് അതുവഴി തങ്ങള്ക്കും ബര്ത്ത് നേടാമെന്ന അജണ്ടയാണ് കളമശ്ശേരി ബസ് കത്തിക്കല് കേസിലൂടെ പൊലിഞ്ഞുപോകുന്നത്. കളമശ്ശേരിയിലെ ആ ബസ് അണയാതെ കത്തുന്നതോടെ കരിയുന്നത് സൂഫിയയുടെ ജീവിതമല്ല, മറ്റു ചിലരുടെ രാഷ്ടീയ സ്വപ്നങ്ങളാണ്. ഇവിടെ പ്രതിക്കൂട്ടില് നില്ക്കുന്നത് മഅ്ദനിയോ സൂഫിയയോ അല്ല. സാക്ഷാല് ശ്രീമാന് പിണറായിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാര്ട്ടിയുമാണ്. പൊന്നാനിയില് പരീക്ഷിച്ച മുസ്്ലിംലീഗ് ബദല് പൊന്നാനി മോഡല് പരാജയപ്പെട്ട ശേഷം പിണറായിക്കും മഅ്ദനിക്കും തിരിച്ചടികള് മാത്രമാണുണ്ടായിട്ടുള്ളത്. ഇവിടെ കോണ്ഗ്രസിനെയും ചെന്നിത്തലയെയും മുസ്്ലിം ലീഗിനെയും വളമാക്കി എങ്ങനെയും തങ്ങളുടെ രക്ഷകന്മാര്ക്ക് ജീവന് നല്കേണ്ടത് സൈദ്ധാന്തികരുടെ ചുമതലയാണ്. അതിന് സൂഫിയാ മഅ്ദനിയുടെ കണ്ണീരാണ് കച്ചിതുരുമ്പെങ്കില് അതും പരീക്ഷിക്കാം. അതാണ് സി.ദാവൂദ് ചെയ്തത്.
Subscribe to:
Posts (Atom)